修行：分清想象与真实 (2015-05-09 15:15:54)

qifuzg

问；弟子心常寂然，这样的寂然，并不是静坐时没有念头的寂然，而是行住坐卧动中有不动的寂然，在此寂然之中，外观一切形相世界，会感受到形相世界背后本自空寂，这就好像看见一棵随风摇曳的树，但你却始终感受到不动的空寂背景，而摇动的树枝好像无声的演员在演出这场戏……

心看到广大寂然不动的境，和看到纷然摇动的境，以及和看到眼前的茶杯、电脑、桌子、花草树木等是相同的。那没什么不同。我们不必为看到这个高兴，也不必为没看到这个而若有所失。修行和看到什么样的境无关。即使你看到空，即使你体会到无身体，即使你看到广大清净光明不动的境……但遇到事情，不能不让自己身陷烦恼、恐惧、痛苦等，那些所见的境界有什么用呢？

因此，别以见到了什么样的境为判断修行好孬的标准，一个好的修行人是不在意这些的。应当发展平等心、平常心，以一颗平等、平常的心看待一切。事实上所有的境相都是平等的，无高无低，无上无下，无好无孬，无善无恶，无优无劣。在修行中，看到诸佛圣形像，应和看到眼前的花草树木相同；看到清净光明的境相，应和看到烦恼染着的境界一同对待。因为，所有的相都是虚的，唯心所生，没有一个是真的。

不要太在乎头脑所看到的画面，头脑看到的所有画面，都像在沙滩上作的画，都像在水面上作的画，都像在虚空里作的画，都无实质，如梦似幻。不要上了它们的当。在在处处，观察头脑里闪过的画面，不要参与其中，不要认画面中的“我”为我，画面中的“他”为他；时刻分清那只是头脑里的虚妄的画面，那画不真，那画中的人不是真实的人，那画中的事不是实际的事儿，分清这点！

分清这点其实并不容易，多少人都曾在这儿迷失！当我们的头脑中出现有关自己的过去的画面，如果我们感到羞愧、难受或内疚，我们迷失了——我们将其中想象的自己当作真实的自己，将其中不再是真实的事仍然当作真实的事；当我们的头脑中出现有关自己未来的画面，如果我们感到害怕，害怕到非得要做些什么来平息那个不安，我们迷失了——我们将画面中的自己当作真实的自己，我们将想象中的事当作了真实的事……

就像一位演员，假如有一位电影演员坐在电影院里看他自己拍过的电影，如果他坐在那里跟着电影屏幕里的自己的影像，而生死悲欢，而烦恼不已，而伤心欲绝，甚至号啕大哭起来……很显然他迷失了。同样地，如果一个人坐在他的身体里，看他头脑电影院里的电影，也那样反应，显然，他也迷失了。多少时，我们迷失在自己身心的电影院里而不知！我们就像那位“疯了”——迷失甚深的电影演员一样，在目睹着自己虚妄的影像而历经生死轮回。

有多少次，我们跟着那早已发生、寻遍天涯海角也找不到一点真实影子、只在大脑里才有的虚妄影像，而痛恨不已，而愧疚不止；有多少次，我们对着根本还没发生，纯粹是头脑里想象的虚幻的场景或故事，而吓得心惊肉跳、惶恐不安……有多少次，我们的身心发生着这样那样的反应，而根本没意识那不是真的，只是头脑里一幅虚妄的画面？有多少次，我们在被虚假的老虎吓得四方易处，我们在被不存在的魔鬼折磨了许多年！有多少次，我们溺死在不存在的水？我们被不存在的火烤得焦虑不安？

在一期情感调解类电视节目里，我看到一位妇女，目睹着现实里安静无语的丈夫，面对着头脑里早已不存在、仅仅只是些虚妄画面的残存影像而痛苦流泪、愤怒控诉……，我看到：在那时刻，她就像一位精神病人，对着虚空里、根本不存在的事物发生着种种反应而不知！多么深地坠入了一场噩梦啊。不要嘲笑她，有多少次，或轻或重，我们都正像她一样，站在平实、美丽而仁慈的大地上，反应着虚空——头脑里的幻华？或悲伤，或忧郁，或愤怒，或这样那样……我们都迷失了，我们都曾迷失！

绝大多数时候，对一位修行，只是静静的坐在那儿，分清着想象和真实的不同，这就是修行。时刻能分清这一点，时刻能做好这一点，就万事无忧了。想象和真实并非人人分得清，并非只有我们所说的精神病人分不清，很多时候，大多数我们这些被称作正常的人也分不清。例如，正常人痛苦、烦恼、悲伤、恐惧或担心的时刻，就是我们没有分清想象和真实的时刻。我称这样的时刻，为正常人的“精神病状态”或“精神病时刻”。

从某种意义上说，痛苦烦恼都是“精神病发作”；而于修行中看到某种神圣或特别的境界而欣喜若狂，也是“精神病状态”。我们都有一颗精神病的头脑，时不时发作一下。修行就是来治愈这颗头脑的，使它达成完全健康的状态——像诸佛一样的状态。只有完全像一位佛一样的头脑，才可以称作正常健康的头脑。头脑唯一的病态是被它的想象所迷惑。当头脑被它的想象所诱骗时，我们迷失；当头脑不被它的想象所诱骗时，我们清醒。

     说到想象，没有什么人类所看到的境相不是想象。我们头脑中所出现的神、龙、鬼、天堂、地狱等当然是想象，但像我们眼前所正目睹着的花朵、树木、天空、大地等一切事物的形象，也是想象。前者想象我们容易认出，后者想象有几人认得出？人们看到的一切有形象皆是想象，无一例外。因而，别太相信你的见闻觉知，要在见闻觉知上醒过神来。换句话说，要时刻于见闻觉知上保持清醒。修行，分清想象与真实！