平等心，最高之心(2015-06-20 12:25:01)

qifuzg

     平等心是诸佛所持心，众生所求心。要想真正的、彻底的解脱，必须拥有平等心。否则，不足以解脱。你在哪儿不平等，你在哪儿受限；你在什么上不平等，你就在什么上不自由。平等心是真正的定力，当我们具备平等心，我们具备真正的定力。平等心也是最的高智慧，没有此智慧，不可能实现真正的平等。可以说，平等心是以智慧为自性，而显现的首楞严定、那伽大定和金刚不坏定。平等心是智慧和定力的双重绽现和开花。

平等心是凡夫最高之心，诸佛平常之心。平等心是内在的，如果没有内在的平等，你如何实现内心真正的平静？如果没有内在的平等，你如何实现无为法，如何活出无为法？如果没有内在的平等，你如何停止心里的造作，如何让那自性本有的安详宁静显现？平等心，解脱的关键因素，解脱的最终因素；平等心，解脱之心的本体，解脱之心的灵魂。

平等心有两种：一是凡夫平等心，一是诸佛平等心。凡夫平等心是有自性的平等心，诸佛平等心是无自性的平等心。有自性的平等心，实际只是平衡心；无自性的平等心，又叫无等等心。凡夫平等心——平衡心和诸佛平等心——无等等心有什么不同？

例如A、B两个事物，凡夫认为A和B各有自性，我们通过自己头脑的聪明，如扩展认识、合理化等，认识到A和B是平等的，无高无低，无优无劣，我们称这种情况的两个事物为平等，称这种情况的认知心为平等心。事实上，与其说这叫平等心，不如说叫平衡心，因为那是头脑通过改变自身的认识，在两个有自性的事物之间找到了某种对等或平衡，因此，这类心实际上是平衡心。这是有自性的平等，有自性的平等心，是自性见下的凡夫位平等心。

A和B两个事物，诸佛通过自己的智慧认识到，A和B都是无自性的，都不是实际存在的，它们只是自己意识的虚妄分别，因此，我们平时称谓的两个事物进入同等的虚妄、不可比较、不必比较之中，就像梦醒时比较梦中的两个人或两个事物一样荒谬和不可思议。诸佛眼中这种不可比、无法比、不必比的事物的虚妄状态，称为无等等。无等等即是，没有自性，没有等级，没有分别的平等，也就是，没有平等的平等。

这是无自性的平等，诸佛位的平等心。诸佛菩萨皆持有这种平等心而得解脱。假如我们也想于万法中获得真正的解脱自在，也须认识到这种平等和进入到这种平等中。否则，我们暂时找到平衡的心很容易失衡。有自性的平等心不是诸佛心，无自性的平等心才是诸佛心。我们的心无自性，随着它所认识到的事物的不同，而命名不同的心。例如，我们认识到事物平等，就叫平等心；我们认识到事物不平等，就叫不平等心或叫分别心；我们认识到事物无等等，就叫无等等心。

世人常说，以平常心入道，以平常心见道，以平常心行道。何谓平常心？从某种意义上说，平常心即是平等心，平等心即是平常心。只有视万物于平等，才能见万物于平常，否则，如何能平常呢？平等心是平常心的基础，背后没有对万法的平等心，我们无法真平常。平常包含一切不平常，当我们能见一切不平常为平常时，我们就获得了平常心。我们获得了平常心，也意味着我们获得了平等心。真平常便能真平等，真平等便能真平常。于修道者而言，平常与平等，同义而异语。

平等心，诸佛之常心，众生解脱必求心。若无此心，则无解脱。若无此心，必坠分别。若坠分别，则生是非。若生是非，必有烦恼。若有烦恼，落入尘网中也。因而，一切解脱，从平等心开始，到平等心结束。平等之心，诸佛之宝镜，菩萨之万行，众生之谋求，入道之大门，清平之世界。能谋得此平等心者，前世之菩萨，当世之佛陀，后世之尊者。平等心，造就无碍的世界；平等心，让人从梦幻中醒来。平等心，凡夫最高心，诸佛平常心，请谋求之，以得真解脱。

    合十诸方修行者。