若得诸佛秘密藏，请君扪心向里寻(2015-06-21 06:27:14)

qifuzg

问：《六祖大师法宝坛经》机缘品，僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：‘即心即佛，愿垂指谕’。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。……法海言下大悟。此中“前念不生即心，后念不灭即佛”作何解？

前念不生即心——体会，仔细地体会，当见只是见，听只是听，觉只是觉，知只是知，六根触尘遇缘，任运无拘，一念不生之时，那是什么？那就是你我皆有的清净本源心。才起一念，立入虚妄。坠虚坠妄，即入凡夫梦中。

后念不灭即佛——体会，仔细地体会，见时纵便有见的念头生起，听时纵便有听的念头生起，觉时纵便有觉的念头生起，知时纵便有知的念头生起，然而不影响清净光明本源心，见时是谁在见那些念头？听时是谁在听那些念头？觉时是谁在觉那些念头？知时是谁在知那些念头？见闻觉知之时，对一切念头、前尘，了了明知的是谁？那就是我们的自性佛。

前念不生时的心，和后念生念不灭、对诸念所觉知的佛，是同一个。你称它佛也行，你称它清净本源心也行，反正不管你叫它什么，它超越你所称呼的那。它是无名的，它不是心，也不是佛，它只是假名为心为佛。它同世间万法一样，说是一物即不中。它只可体会，不可命名。只可体会，不可言说。

因此，我说体会，仔细地体会。跳过所有的语言，在你自性里体会。体会那被称作心的，体会那被称作佛的，体会那既不是心也不是佛的，体会那超越所有一切语言及命名的……那个语言无法达到，意识无法研究，灵活机动，妙用无穷，能生万法，神奇无比的那，就是你的至宝，就是你的本佛……就是你自己。

体会它，仔细地体会它。体会它，是唯一知道、接近和了解它的方式。除此之外，任何一种心灵的造作都与它无关，都反加背远。它是存在的源头，是生命的最初。它是诸法中第一法，它是诸王中第一王，诸菩萨名，诸佛名……它有无数无量的名字，但没有一个能真正描述它，说明它，固定它，定义它。它没有任何身份，但它可以幻化出任何一种身份。它的神奇你只能体会和拥有，别无其他的办法。

它藏在你的里面，它从生到死一直跟着你，它从未一刻离开。它是你，它是全体法，它是整个法界。纵有千百口，此物妙难说。佛生莲花舌，一字未说着。诸修行人，向里看，向里望，在你里面体会它，觉知它，知道它，明白它，成为它，是着它。此物只能于自性中得，得时也不可言为得，因为你从不曾失。虽不曾失，但当你不知道它时，也和完全没有一般。

古来禅师，千指万指，旁敲侧击，东说西说，道此道彼，也只为你指出它；诸大善知识，草衣木食，勤苦修行，说理说悟，磕着碰着，也只是偶然一瞥，或与它迎面相逢，或与它撞了个满怀；千古禅唱，诸佛讴歌，也只是这个东西。此物堪称奇，藏在五蕴里，照天又照地，凡夫却不知。比日月还明亮，比星辰还光芒，凡夫生两眸，炯炯含其光，见这又见那，却未见着它。

唐人法海所问，大师六祖所解，皆是指此物。今日你所昧着，此时我所显着，也是此物。此物你正用着，我也正用着，只是我正知，有可能你不知。虽你不知，它未昧着藏着一丝一毫光芒。此个大法宝，无物掩其光。无明罩凡眼，硬硬见不着。犹如盲人，虽生活在光天化日之下，却不见一丝一毫阳光。凡夫之于心光佛光，正是如此。佛光普照，照不到无明者；法佛普渡，渡不到无缘人。此中之理，于无眼人之于日光相似。

    我说佛法君乃听，君听佛法往心中。佛法不往心中寻，犹如觅宝到他方。宝在自身到他处，觅遍天涯不得果。踏遍天涯每寸土，归来还须究自身。佛法不是大道理，寸心寸念可藏身。若得诸佛秘密藏，请君扪心向里寻。