修行路上的金沙（15）

一念行者

分类：《修行路上的金沙》

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母亲不舍得松开她的手，放她的幼儿独自行走，那孩子永远不会快乐的行走。你放手的越晚，她独行的越晚。有恐惧的爱不是爱。你把你的恐惧加在她身上，你透过她获得你的安全感，你不是把她当宝贝，你在把它当人质呢。你摆脱不了自己的恐惧，因此你觉得你需要她——她需要你。

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外在永远没有问题——有问题的一定是我们以为有问题的那颗心。问题是一个故事，我们深迷其中。

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当你认为别人不自由——我知道的是，你的心不自由啦。

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缘起缘灭，只是幻起幻落——那实质是，一个故事接替另一个故事。

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有为必有烦恼，因为有为即是妄心，妄心必遭惹到苍蝇或刺蜂。臭味引来苍蝇和蜜引来蜜蜂一样。

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真佛走在路上，假佛坐在庙里。嗯，对。

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修出神通不是接近成佛，而是和佛离的更远。大妄成神通。神通和成佛差得远去了——十万八千还多。

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宁静和混乱从同一个地方升起，修行者，向那儿走去。

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做盏在黑暗处发光的灯吧，像一颗星星一样活着，这是智者最美的生活方式。

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美能引来美，犹如善能引来善一样。幻象之花开在因果的链条上。智者欣赏而不迷惑，凡夫把迷惑当成了欣赏。

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黄昏，我的脚印在路上开花，而我早已回到家中了。

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在平淡处开花。心说。我听到了。

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过自己的日子，干嘛看别人的脸？自己的日子想怎么过就怎么过，只要不干扰别人——但也别被人干扰了。

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吃自己碗中的饭，干嘛要看别人锅中的肉？当你安住于自己口中的饭时，每一粒米都很香。

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我对一位八十岁的老人说，虽然你很老，但是还是把那“老”字从你心头抹掉吧。——人，无论你多大，以一颗年轻的心活在你古老的身体里吧。

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有“知”，情绪退将退去；犹如有照，雾就会退去一样。

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不要反对别人，也不要坚持自己。——只是自己尊敬于自己。

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当你喜悦，很好，全然拥抱它，成为它；当你烦，也很好，烦来的及时，准确，恰到好处。如何对待烦恼？敌对烦恼，烦恼就转了你；爱上烦恼，你转了烦恼。烦恼为淤泥，莲花从中生。

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一只蚊子天天围着你转，你烦吗？如果我烦，我要么把它赶走，要么我把我烦的念头赶走。我常常做后者的工作。

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如果我认为别人有问题——那问题是我的，不是别人的。

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一匹斑马属于整个草原，它不属于谁家的马圈。

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阿姜查要死了，他以自己衰老的身体为教材，给弟子们讲身体生命生灭的故事。如果是我，我才没那故事呢，死了就是死了，除了我们的念头之外，没有另外的功课。身体和死亡都不是问题，念头或我们所相信的信念才是问题呢。身体的问题并不是身体的问题，念头才是那问题。

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佛陀把“欲望”当成敌人，他一生都在教导弟子们躲开它，对付它，干掉它，视它为恶敌。欲望怎么能是我们的敌人呢？关于某的信念是我们该研究的对象。

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宗教徒都讨厌性，但性不是问题——你围绕着“性”创造的故事才是问题。

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佛陀说，有爱就有苦；错了，没爱才有苦呢。

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佛陀说，世间有八苦——生苦，病苦，老苦，死苦，爱不能苦，怨憎恨苦，求不得苦……哇，这些苦其实只是一个念头的苦。迷惑的心进入一个“应该”或“不应该”的故事，坚持一个与现实存在相冲突的信念当然苦了。

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自我并不是你与世界建立联系的一座桥，而是切开你与真实存在关系的一把刀。自我并没把你引向世界，而是把你引入梦幻。

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相信你的念头是真的，意味着，你在坚持你的梦是真的。

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阿姜查指着你的身体说，看你的头发、指甲、牙齿、皮肤，以此他教导你看清它们的结构或真实面目，它们由水、火、土、风因缘组成。哦，要是我，我才不会说看你的头发、指甲、牙齿或皮肤呢，我会说，看你的念头、看你的念头、看你的念头——那关于头发、指甲、牙齿或皮肤的念头，那才是你该看的呢。你从来没有看见过身体或身体某些部分，你只看见了你关于那的信念或概念。

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阿姜查师父让你问问自己，“我是谁？我为什么在这里？我为什么会出生？”——我教导的和他相反，我说，停止一切询问。在你“问为什么”和“回答为什么”的过程中，你的心转了一圈，而你所找到的答案，都是你的故事。真相是，没有为什么，在那里就是在那里——而你离开“在那里”哪怕一毫，你都偏离真实进入虚幻的梦呢。思考将带你进入梦，停止思考将来到真实。

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人们痛苦不是因为没有智慧，而是他们有了不该有的智慧。

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“穷人不快乐，是因为他们拥有的不够多；富人不快乐，是因为他们拥有的太多”——这是真的吗？贫或富永远都不是你不快乐的根，那一个个升起的你并不了解的念头才是呢。

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你偏瘫了，你的胳膊僵硬地屈着不是问题，而认为它不应该屈着而应该伸缩自如才是问题呢。