一位明智的佛教徒(2015-08-03 07:22:55)

qifuzg

      有些佛教徒将另一些佛教徒视为外道、魔、愚痴者等，“要破魔”，“要摧毁外道”，里面充满了暴力和憎恨，却不知道自己正在处于无明黑暗当中，正在身受大苦。如果这时你是有智慧的，有自觉的，首先应该意识到，你自己的心正遭遇了它自己的磨难，这是你的心和它的法尘的问题，并非你和外在某人的关系。

面对所谓的魔、外道等，有的人想着“拯救”他们，有的人则是想“消灭”他们。无论哪种发心，都是没智慧，没自知的表现。如果你想拯救别人，先拯救了你自己吧；如果你想“消灭”他们，先消除了你内心的嗔恨吧。我们中的一些人正是这样无明的，打着拯救他人或消除附佛外道等概念，而制造佛教徒心中的暴力的。

所谓魔、外道以及所谓正信的佛教徒，只是一些在对人，对世界，对事物认识上有差别的人。每个人都有认识自己世界的能力和权力，也都仅生活在自己所认识的世界里，为什么你的认识就一定是对的而他的是错的呢？对或不对谁说了算？不管对不对，那是一个人他自己的世界，如果他人不邀请我们拯救他的世界，我们为什么要去改变他人的世界呢？

如果他人不邀请我们去改变他的世界，而我们强去，那是暴力式的、侵入式的。我们的这种做法，和这个世界上那些真正的暴徒没有什么不同。一旦条件成熟，我们就可能变成他们。你意识到这种情况的无明和危险了吗？一位明智的佛教徒，首先要是非暴力式的，要变成柔软的、慈祥的和包含的，这源于自己内心的清净、明了和无嗔恨习性。

一位明智的佛教徒，每时每刻，透过自己所遇到的外境，来检视自己的身心：我的心是不是安宁的？我的心是不是祥和？我内在还有什么看不惯的吗？我还有什么认为不对或不是的吗？等等，如果有，这些都是我的功课。修行的心的任务就是来取消它自己内部那些疙瘩的，那些不平的。这是它唯一的最重要的任务，再也没有比这更重要的了。

一位明智的佛教徒，面对他人因错误的认知，而正行走在危险的边沿，或正在无明受苦当中，他应该从慈悲柔软的心出发，以智慧为方便，以爱语、软语、和悦语、真实语等，来接近那人，而不是以指责——“你不对”，“你不是”，“你错了”，“你真笨”等，怒气冲冲的方式来接近或反应于那人。这样做，首先我们自己在无知当中，我们自己在受苦当中，我们该拯救的是自己而不是他人。

一位明智的佛教徒要时刻觉知着自己，要时刻警惕着自己的嗔与恨的习惯反应，要观察自心，要消除自心内部的不平、疙瘩或山丘等。总之，要时刻关注自身，要把注意力放在自身上，而不是他人之心之身上。说到底，你所看到的他人的身心世界，最终还是你自己的身心世界，一切都与你自己有关，你注意到了吗？那是你依循自己的业而发现的。

所以，如果你看着谁不对、不是，先来检查你的看法与做法；如果你想拯救谁，先来拯救你自己吧。你的世界是唯心的，随你内在有的而看到外在的，外在的一切都犹如镜子，你从中看到的镜像只是你自己的反映。来，检视你的身心。如果你看见外道，你的心正在外；如果你看到了魔，你的心正遭遇魔。如果你觉得谁是附佛外道或佛魔，你何尝又不是呢？

天下没有比自己更愚痴的人，如果天下有一个愚痴的人存在，那一定是自己。来发现这条真理吧。你看见的就是你内心有的和是的。如果你看到友善，你的内心友善；如果你看到天下安详，你的内心安详。从那些镜子及镜像中了解你自己吧，这就是修行的途径和任务之一。

合十。