觉知和思维(2015-09-04 10:36:14)

qifuzg

       觉知就是心醒来，看到它自己的一切行为，去做某件事，它一路上的举动，所有拦截它的念头，所有拉扯它的想法，以及它所有的身体反应、情绪反应、心智反应等。思维，就是除觉知之外的所有心理活动，它的出现，常常把人们带离觉知。

当我们有觉知时，你认识到，不管思维把你带到哪里你都在原地，不管你走了多远的路你都在老地方。觉知让你了解，从一开始，生命就从未有过真正的移动，它只是好像动，但它从未真的动。所以佛教人士们称它为“如如未动”，这种说法是合适的。


就好像你做梦，梦中去了这里又去了那里，梦中你成为这个又成为那个，梦中发生了这又发生了那，然而，一旦你醒来，你发现，你哪里也没去，你什么也没真的做，什么都没发生，一切只是在无意识里经历了一场又一场的幻觉。当我们将生命的清醒拉回觉知——也就是，当心醒来在它自己的大梦里，它所目睹和体验的就是这种情况。一切只是梦见的，睁着眼的梦。


我们中的大部分人认为，睁着眼就是清醒的，并非如此。当我们开启觉知，就会发现，对于多数人而言，我们睁着眼也在做梦，并没真的醒。这种认识和体会，等你开启了你的觉知，坐回了你本觉之后，你会清清楚楚、明明白白的看到。众生都在睁着眼做梦，但他们不知道，不认为。睁着眼的梦是最难辨认的。


思维就是造梦的过程，思维造就了一切梦。思维造成了世间。思维使众生成为众生。思维是没意智，觉知是上上智。没意智，淹没意识的智慧，即所谓世智辨聪；上上智，智慧（世智辨聪）之外的智慧，即观照智、般若智。当我们持有觉知，我们便具有上上智；只有思维没有觉知时，我们有的便是没意智。不管什么样的人，当你持有觉知时，你具有了上上智；当你没有觉知、只有思维时，你便只有没意智。


觉知和思维是心智的两种明显不同的功能，一个是时刻纵深的连锁反应，一个只是照耀，永远在一个平面上。觉知和思维是心原始、古老而自然功能，本来人人都应平衡发展。但长期以来，我们却遗忘了前者，而疯狂的发展了后者。这导致我们掉入了无边的梦境，而不能自知，因此我们人类遭受了除了自然之力所带来的，诸如老病死天灾等苦外，还遭受了更多人为的、心智的妄想和执著所带来的苦。


觉知和思维——像心智的两条腿，它们发育的严重不平衡。其中之一的叫作思维的腿，几乎像肿瘤一样的恶长；而另一条叫觉知的腿，则像小儿麻痹症一样，几近萎缩，完全失去了功能。想健康顺利地行走在人生这路上吗？那么，平衡的发展你这两条心智的腿。鉴于我们心智的“觉知”这条腿几乎萎缩无功能了，所以佛教的老师们才要强调修行觉知，为的是平衡你的心智。


对于一颗完全健康的心，例如佛陀的心，觉知和思维是平衡的。当心的觉知和思维功能平衡时，我们就能既过得快乐又有趣。觉知、思维平衡发展，是一个人快乐健康生活的保证。不管冠以不冠以修行者的身份，这种心智的平衡与锻炼都是必要的。因此，对于心的觉知功能严重缺失或弱化的人而言，修行觉知，强大觉知的功能，纠正我们失衡的头脑，显得十分重要。


     觉知本身是不用修的，只须你认出来，习惯它，不断地使用它，最终达到，像你习惯和使用自己的思维一样的情况。从不知道觉知，到认出觉知，到习惯觉知，到觉知成自然，如思维一般的，这个过程便是觉知的修行。且来修行觉知。让觉知时刻跟随照耀思维，这样，不管思维变迁到哪儿，变化为什么，心都不会迷失了。佛陀一样的生活就是这样开始和实现的。