随顺觉性，直入清净觉地

一念行者

分类：《问与答》

尊敬的行者，您好！我现在试着去面对自己的内心，可是为什么我感觉到非常的害怕，似乎每次看到内心都让我有一种很痛苦的感觉，因为我看到一个痛苦的念头，我就看到了后面另一个痛苦的念头，这样一直下去，然后我就不愿意去面对它们，然后总是习惯于沉迷在身心灵的一些文章中，似乎这让我反而更感觉平静。我应该怎么做？才能让我去面对我的内心，而不抗拒这种痛苦呢？

如果你不愿下水去亲手捅破那些泡泡，那么安静地坐在岸观察它们——你不愿下水这也是唯一的方法，不久你就会发现，那些泡泡也会自主亡失或出现的频率没有那么高。因为泡泡的产生是依据着因缘，而因缘是无常流动的，且泡泡本性是空性的和虚幻性的。即使你不管它们，它们也会生灭而去；即使你认为它们是真的，它们还是虚假的。纯粹痛苦的情绪不能杀死人，杀死人的是一刹那间一个自杀的念头。

痛苦时不要为痛苦再加上一层上痛苦——“认为我不应该痛苦”，就已经为解脱痛苦做出了贡献了。如果你能够明白生命的真相——它是一个“点”而不是一条线，“点”之前的并不真实存在，“点”之后的也并不真实存在时，也许你就会从痛苦中解脱了一大半。痛苦是一种纯粹的想象，因为它只发生在头脑；如果你走出头脑，回到真实之中，痛苦是不可能产生的。如果我们能够体验到这一点，当我们痛苦，我们会比较容易地让自己回到“不痛苦”之中。

保持觉知站在岸边，不参与泡泡的生灭变化，这就叫“随顺觉性”。如果在生活中或你在被那些念头干扰时能够随顺觉性，那么痛苦就会自取灭亡。没有你的参与，痛苦不能够自己成立。当妄念来了，不要理它，它走它的道，你走你的道，这样能够相安两无事。如果不能，如果你痛苦难受到极点，菩萨（另一个帮你的念头）或佛（觉知）就会来：要么你会去质疑你的念头或用一个正念来代替它；要么你会观照念头。总之，如果你不努力，帮助你的生命程序会自动展开，它是智慧的本性。你不用操心，一个人，如果你越安静，你越无为，生命中的一切事情会完成的很好；我们之所以在一些事情上痛苦或纠结，往往是“我”——这个恐惧胆小的虚妄体参与了，没有它的参与，生命中的一些过客，来来往往，自成和谐。

在一切时处，如果妄念升起了，不要管它，不要像一群鸭子的主人进入鸭群一样地，去管理那些鸭子或赶走某只捣乱的鸭子。即使某只鸭子在捣乱，如果没有一个“人”进来管理它们，过不了多久，它们会恢复自己群体的平静。但是如果有一个人进来——一个鸭群的主“人”进来，那么鸭群就会搞得更乱；况且当一个“人”进入鸭群时，对于鸭群来说，他立刻就变成了另一只更恶的鸭子。所以，当内在的念头群众起乱，作为觉性的你，不要参与，不掌控，不要管理。如果没有人继续向湖面上投掷沙子或石头，用不了多久，水面会恢复平静，因为风不会停留，它搅起水面的一些波纹后它就会溜走。不作为因缘而进入因缘参与它，因缘在它自己的命数尽了之后会消灭。

于一切时中不升起妄念，于诸妄念产生时不去攻击妄心，进入了妄境不加判断，判断了不去在意，这就叫“随顺觉性”。如果你能够升起很大的信心，不担心自己进入无明或丧失自我，坚持“随顺觉性”的无为之为、无修之修，你很快就能进入清净圆觉的心地，达成如来佛祖的境界，这不是种太难的事情，它需要的是大信心和大无惧。当生命痛苦或麻烦到来，你什么都不想做——很好，不做。如果你能够真的什么都不做，好了，你达成了只有通过做点什么才能达成的结果。波浪升灭，照或不照，照镜不坏，依持“随顺觉性”的修行，你可以直接进入如来实地，这也是六祖大师所说的“菩萨自性，本来清净，但用此心，直了成佛”的意思。

当痛苦或麻烦来了，不做，坚持完全的不做，这能够成就你、成就佛。当我们深陷痛苦或困惑而不愿理会那些麻烦的念头时，不去理会，觉性不失，随顺正念，看日久会发生什么？保持着完全的好奇，看日久会发生什么？随顺觉性，直入清净觉圆之地！不愿意管理妄念，喜欢看诸经或灵性书籍，很好啊，随顺觉性，直取佛境，直到佛地。久而住持，便之为佛。事实上，此修为上上之修，非大信心大无惧之人难持行。当内在发生祸乱，有谁敢坐在岸边不动不移？有谁真能做到袖手旁观？能之者，佛直成矣！