无一法过无常 (2015-11-13 23:48:00)

qifuzg

宗密大师说，“但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。”这句话是说给行进中的大菩萨听的，若是到家的佛则不这样。为什么？还有空寂体与色身、灵知与妄念的分别，以及取不取的意识作为。此句可以作为修行方法而行持，但不可作为真理而守信。

若论究竟，空寂不是自体，灵知不是我心。为什么这么说呢？因为空寂体就是空寂体，不着“我”的概念；灵知就是灵知，也没有“我”的意识。若感觉或认为空寂体是我体，了了灵知是我心，那还是那个虚构的“自我”不死，又攀附寂静体和灵知上去了，还落在幻象的层面。

应当知道，空寂体就是空寂体，灵知就是灵知，空寂体和色身，灵知和妄念，同等无别。莫攀缘空寂体是我身，灵知是我心。空寂体与灵知也是一相，与其他诸法相没有不同，不可追不可守不可信。寂静体与色身、灵知与妄念，譬如天空与大地上物，平等无二；莫认天空与万物不同，皆是一物也。

寂静体和色身、灵知和妄念都是净法，不着“我”的概念。以寂静体照色体、以灵知照妄念，还是对法，未得一心之妙。若得一心之妙，不见二法，不言此是彼非，此优彼劣，不舍此取彼，不破不立，平等一如。入分别中而不见分别，趋两边而无差别。恒住一心，即是中道。

都言自性，告诉你无自性；都言有心，告诉你是心不可见。有见心者即见鬼，有捉得自性者即抱得木杌。有自我的概念才有自性，没自我的概念何来自性？佛说无我，众人却以无我为我，错了也。佛说无我是实语，不是虚诳语。以无我为我者，“我”的妄见不死，自我附无我而又投生、偷生了也。

有一类以空寂体为我体，以灵知为我心者，皆是以无我为我者之辈，我心不死之人。舍一物取一物，离一幻捉一幻，仍是有所持者、有所依者、口中有所含者，非识真空之人，非明妙心之辈。空者不著空相，明者不著明相，若著，不空不明，有所物有所障也。

于生命的天空，万法平等，若有一法不平等，我说此处有假。莫赞空寂体，莫睨彼色身；莫爱此灵知，莫嫌彼妄念。空寂体与色身，灵知与妄念，同是一法，都占一位，无高无低，无上无下，无优无劣。同是妙心前物，妙心不可见。

人无自性，心无自性，自性亦无自性，向一切以为有处观察下去，若见真实，便能破了一切有，识了法真实，证知无所得，究竟无所依，而后大安闲，才乃大自在。若以为还一物在，此物成障碍，终是你心依魂附体处、投胎转生所。若是如此，怎出轮回？

譬如大地上还有一捧土，恶叉聚种子就会无量繁生；若心还有一处不空，此处是苦根苗得生处。灵知可依，四大坏时，灵知何处？空寂体可倚，色身不在，它居何方？三界之内，一切法为无常所摄，无一法过无常。若有一法过无常，此法是捏虚怪，此人有大幻眼，不可信也。