时时照见五蕴 (2015-11-21 23:01:39)

qifuzg

一、修行第一要观察自己的存在。自己到底是什么呢？存在还是不存在？如果不存在，眼前的这个是什么？如果存在，这个存在的又是什么？这份生命的疑惑是修行的发端，这份渴望认识自己、了解自己的愿望是修行的动力。由这疑惑及动力起，时刻探索自己，观察自己，弄清自己，清清楚楚地了解当下的自己，谓之「观自在」。「观自在」和希腊神庙上的「认识你自己」同义而异语。

二、这份「探索自己，观察自己，弄清自己，清清楚楚地了解当下的自己」具体的过程，称之谓「行深般若波罗蜜多」。




三、时时「照见五蕴」，是修行——「观自在」或「认识你自己」的具体内容和方法。不管何时何地，修行者要尽量要时时照见五蕴。照见色，修行者要时时照见自己的身器、他人的身器及与一切存在的器物；照见受，修行者要时时照见流经和布满全身的感受；照见想，修行者要时时照见漂浮和路过自己头脑的想法；照见行，要对自己的起心动念、一切心理变化、行为动机等有所了解；照见识，要对自己感受、想法及行为的根源明白、彻见。此之谓「照见五蕴」。


四、我们观察到了五蕴，但五蕴又是什么呢？如实观察五蕴，五蕴皆无自性，只是聚散和合的自然现象，流动变化，无常无我，此之谓「空」。


五、色不是灭后才空，色没有自性，当体即空，此之谓「色不异空，空不异色」。同样地，受、想、行、识也是同样的情况，谓之「受不异空，空不异受」、「想不异空，空不异想」、「行不异空，空不异行」和「识不异空，空不异识」。


六、诸法空相，是指「诸法相空」，这是对一切法相的概论与总结。


七、「不生不灭」是法眼，「不垢不净」是慧眼，「不增不减」是天眼，三眼和合是佛眼。具佛眼，谓之佛。佛，了解诸法实相和得解脱者。


八、究竟观察一切现象：从道体边论，无色、无受行想行识；无眼耳鼻舌身意；无眼界、乃至无意识；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，一切尽无。从心边论，能见此道，心中无半点累尘，清净不染，皎洁光明。


九、道体上没有一根钉子（有自性的事物）要碍，心中亦没有一个口袋（故事或概念）要挂，无心亦无物，此之谓「心无挂碍」。


十、「无有恐怖」，是这些修行和认识的结果。


十一、时刻「远离颠倒梦想」，是修行后修行者的自然行为。


十二、「究竟涅槃」，是成圣日久，与道合一，圆满光明的存在状态。


……


「般若波罗蜜多心经」里具含修行的入口、修行的内容及方法、修行所要达成的自然状态……它里面包含了修行者一切所要找寻的，因此可以作为修行的纲领。有行者询问我要读哪部经，「般若波罗蜜多心经」就是部不错的经。此经中的重点，是经首的三个字「观自在」；它的重心是，「时时照见五蕴」。这部经的重要意义是来引领你认识自己，观察自己，了解自身的存在。我们的用功重点在经外，而不是经内。实际地观察自己的存在，观察自己的身心，观察五蕴各法，才是这部经真正要你做的呢。


祝福天底下一切追寻真理的人，都能来到实际的寻求之旅——「观自在」或「认识你自己」的实际工作——「时时照见五蕴」中，在这里解诸疑惑，圆满解脱。


吉祥合十。