永恒的生命。

阿弥陀佛

世界上没有一个人能完全偏离宇宙真理这样活着，因为宇宙真理永恒不变；结果会变。为什么？无论花儿现在开得多美它都会凋零；无论我带着这个肉体，我多么的了不起，以为这是我。但这肉体会腐朽，花儿会凋零，矿物质会风化。对这样不断变化的存在，不能说它是实在。不断变化的只能说它是非实在，不断变化的是无常，不断变化的东西是阴影、幻象、影子。大家对阴影在这里跳着舞，与它共舞，让它跟你跳着舞。担心接下来能活多长时间？会不会老？会不会生病？会不会死去？大家的心只要痛苦于生老病死这四苦的话，能有祥和吗？为了得到永恒、真正的祥和，一定要找出永恒的生命才行。不会死，不会老，也不会病痛。一定要找到永恒的生命才会有真正的祥和。我的祥和谁也夺不走；世界上任何的武器也没办法毁灭。

因为我完全的作为永恒的生命这样自觉到了。无论什么时候脱下这件肉体外衣，无论什么时候我都可以随时以莲花坐姿的明想姿态离开这个肉体、让它成为一个空壳。但是我现在如果离开这个肉体，大家看到我的肉体，听到这个肉体所发出的声音，如果不这样就没办法学习，大家这样对我说。元子和我的妻子都说“希望你能让你的肉体再停留一段时间，让我们再成长一些”。所以我才多呆了一会儿。但是如果内在的生命说“今天我要离开肉体”，那么无论什么时候我都能非常喜悦的离开这个的肉体，脱去这个的肉体。因为死也死不了的生命才是真正的我，根本没有死去的恐惧、不安，这些根本不存在。

所以释迦牟尼说，向前看有活着的恐惧，向后看有死去的恐惧，向左看有老去的恐惧，向右看有生病的恐惧。“只要人们背负着这四苦，心灵就不会祥和”，祂这样说。为了让心灵祥和，一定要完全的超越四苦才行。怎么样才能超越？我使用明想的手段；释迦牟尼祂使用内观。内观是观内在、感受内在。因为以前都是在看外在，所以因为生老病死让自己痛苦而已。但是内在就是作为生命永恒的我，作为永恒生命的你们。所以如果找不出来永恒的生命，没有人能完全超越四苦。当完全超越了四苦，大家才能在心中达到真正的祥和。

所以明想状态，内观是观内在、感受内在。它没有写作是观外在、感受外在。外在是结果，因为大家活在外在，所以对于外在的东西，如果一个人对你说什么坏话，或是向你发射愤怒，大家就会想这个人对我说了什么，那个人对我表达了什么。大家时刻让自己因为外在而混乱、受到影响。但是活在内在的人，因为他非常清楚的自觉到内在。无论怎么被表扬，但不会洋洋得意；无论怎样别人非难、别人指责，也不会因为这个让自己痛苦，让自己低沉。他会说“无论表扬或非难我，跟我没关系”，一个完全活在内在的人会这样说。但是一个完全活在外在的人，时刻的都是看这个人怎么说，那个人怎么样，因为外在让自己混乱。所以内观就是观内在、感受内在、活在内在，不会因为任何让自己受到影响。之前因为大家看外在、感受外在、活在外在，所以才会混乱。内观、明想、瑜伽的境地，那就是时刻的与内在的存在、与祂直接链接。活在内在，这就是内观、明想、瑜伽的境界。一个完全到达内观、明想、瑜伽境界的人，我是生命！我是真理！我是神！（待续）

选自光话-----开悟迷茫（2015年10月17日琉球之爱）