三摩地、奥修和真佛

一念行者

分类：《问与答》

问：奥修常说一个词汇，就是“三摩地”，请问生命中有个叫三摩地的地方或境界吗？你是怎样看的？

所有的境界或层次，都意味着幻象；因为真相是“一”——它简单到最简单，真实到最真实，所以没有任何“境界”或“层次”可言。境界或层次意味着头脑，当你走出头脑或自己创造的故事，你发现，一切都是个笑话，包括三摩地。三摩地存在于哪儿呢？存在于人类创造的故事中，存在于头脑里，存在于幻象中。

我眼里的世界清清楚楚，简简单单，我没有这种境界，也没有那种境界。我每天看到的只是一具叫作“我的身体”移动在梦里，有时，一个叫作“我的头脑”会进入梦中梦。我看到我的身体总是活在第一层梦里，我的头脑偶尔进入梦中梦，我看着神奇的变化，我喜悦生命什么也不是——除了它是“变”。我热爱这变，跟随这变，但我不迷在任何变来变去的故事中。

我知道，所有变的都是梦境，真实永远不变。我怎么能够忘记那真实，而相信那虚幻的变为真实呢？三摩地，那是头脑找到的幻象世界。生命的真实存在中，并没有一个叫作三摩地的地方或境界存在。以我的经验，生命总是那么简简单单——觉知、念头，除了这两样事物之外，我找不到任何其它真实的存在；我所能另外找到的，只是念头创造的故事。

奥修是全世界最会讲故事的师父之一，他为吸引他的门徒而讲故事。在我看来，奥修不是一个纯粹的师父，似乎他一生不断的努力都在试图做一件事：吸引他的门徒。奥修不是一朵单纯的花，他是一朵有目的花，他释放芬芳，他呈现美丽，是为吸引全世界最美丽的蝴蝶和最富有的蜂蜜。他想创造一个灵性王国，他想做那个王国的中心。他想做一座花园里的花王，他想使整座花园里所有的花朵都围簇他，使整个花园里所有的蜜蜂和蝴蝶都围绕他。他是一个可爱的理想主义师父，他想创造灵性的乌托邦或世外桃源。

学习奥修或跟随奥修，最重要的一点是，做一个清醒的门徒。你不能只跟随着他走，你必须有自己判断和觉知。奥修的话是盅惑般的、催眠般的，小心不知不觉，你被他领进一个梦的深处。奥修的治疗含有更多的灵性娱乐的成份，他使你参与的时候感到愉快快乐，就像吸食大麻或毒品一样的具有感官上的愉悦，但不久，那感觉会消失。灵性娱乐性质的治疗，不能给生命带来任何蜕变，尽管有师父或门徒鼓吹奥修套路的治疗或方式如何如何好。你不必相信我的话，你自己来检验。凡是动不了你生命中根深蒂固信念的治疗，都不会是彻底的或永久性疗效的治疗。真正的师父带给你真相，不给你带去故事。对于奥修，他带给你大量的故事，中间夹杂着一点点真相；或说，他带给你一点点真相，但裹着大量的故事。请注意奥修师父的特点。

从某种意义上说，奥修更多的不像个师父，而像个灵性领域的成功商人或灵性界的灵性娱乐大师。从灵性商人的角度看，他是成功的，他吸引来了全世界最富有、最美丽的门徒们，他们中的一些人把其全部的生命和家产都献给了他，奥修拥有普那社区一样大的家，拥有九十三辆莱斯劳斯小汽车，还无数非婚姻的女人。从世俗的角度，以灵性和真理为媒介，奥修是世上绝无仅有的成功商人。从灵性娱乐大师的角度而言，奥修依然是成功的，他把佛、真理、美和催眠混合在一起，创造了娱乐头脑的最丰富的欲望大餐，它像一杯杯摆满了桌子丰富的、爽口的饮料或快餐，它让你品用时感到舒服，但过后并无营养。奥修是一个十分懂得满足你头脑和感官欲望的聪明人。

但不管怎样说，奥修是曾经出现在天空中一道非常美丽的彩虹。他曾经给完全沐浴在黑暗或完全沐浴在光明中的人们一种别样的“光”和“明”。但记住，任何夺目的美都是虚幻，彩虹再美它仍然不是天空。作为修行，我们所要寻找和关注的是天空，而不是彩虹。注意奥修师父所抛给我们的故事，注意洗去真理上面的香泥——真正的修行者要纯粹的真理，注意不要接受香泥。

三摩地、四摩地……注意那些修行领域里的名词，每一个名词都是一个故事，而每一个故事都是一个留住心灵的陷阱，注意不要让你的心跌入其中。修行人不要太过相信感觉和境界，因为任何感觉和境界都是头脑的创造，而头脑就是幻觉和苦之源，我们修行所要走出和出离的——正是头脑。戒定慧，四禅八定，这些东西你一定要越过的。不要被它们粘住，像毒花粘住一只蜜蜂一样，如果那样，你中了你自己无限狡猾头脑的计了。

如果你是奥修的门徒或奥修门徒的门徒，注意把“三摩地”扔进垃圾桶里吧，当然，如果你更加喜欢的是心灵娱乐而不是寻找真理，参加一下奥修催眠加暗示各种静心活动还是有意义的。如果你有钱又钱闲，却找不到真正让自己内在开心的事做，那么在奥修版本各种模式的静心活动中“忘记”自己也不错，那效果至少是，让你的心灵在忘记中暂时“放松”一下。但记住奥修套路的心灵治疗是毒品式的，它不是治病根的，像你肚子痛不去治疗病根，而是吸几口大麻，这不但让你的肚子痛似乎“止”住了，还让你的身体出现了其它愉悦的好感觉。记住，这种“治疗”是一种欺骗本质的，它不但没治你的疾病，它用一种方式将你的病症掩盖了。这实质是一种延误治疗。是头脑不愿意真正面对自己的内疮，而喜欢使用的一种招术。注意奥修“骗”术的一面——他的骗是他最巧妙高明的“安抚”了人们的头脑。

世上，门徒寻找师父的现象很常见，但要特别注意的“寻找”是：师父寻找门徒。注意世上在寻找门徒的师父，注意这个人。这人是倒过来的佛。这个人看起来很像佛，但他是倒过来的。这人看起来和佛差不多，但他和真佛正好相差一百八十度。他虽然各个方面很像佛了，像他还必须有一个翻转，他的头首是倒立的。这种佛看问题和众生是相反的，而真正的佛看问题则和众生一致。注意鉴别这种很像佛的人和真正之佛的不同。这种佛因为是倒立的，在众生中间，他看起来是与众不同的、聪明的、有智慧的，但真正的佛看起来没有智慧——因为和众生保持完全的一致，因为众生就“是”他，所以一个真佛在众生里往往不“显”露，他常常显得没智慧、不聪明、很一般。

世上的修者，注意那些寻找门徒的师父，注意那些看起来聪明、智慧、与众不同的师父，注意那些给自己戴帽子、给自己制作皇冠的师父，注意那些肩头上佩戴诸多领章的师父，注意能说的师父，注意好动或好静的师父……总之，不要做一位糊涂的弟子。一位能不被师父欺骗的弟子已是自己的老师，那人可以不必拜师。一个里面有“老师”和“学生”分别的老师，还是一个学生；一个里面“空”的老师，才是真正的老师。世上的弟子，寻找这样一位老师。要找到真正的老师，我们不要寻找一个看起来像老师的人，我们应该寻找那个看起来不像老师的人。留心你身边的老子，而不是奥修。奥修说他是活在现代的老子，我觉得他只是倒立的老子。如果奥修转世再来，他必须翻转过来，才能成为一个真正的老子。“奥修——噢，修……”，作为一个真正的佛，奥修还有最后一个跟头没翻完。如果你是奥修，翻完这个跟着，你就真成佛了。注意鉴别世上的奥修和佛的不同。