念佛的是谁？ (2016-02-14 10:37:44)

qifuzg

   １

无论你念佛不念佛，当有人问你，“念佛的是谁？”不要错过这个讯息。这不是件小事儿。

念佛的是谁？这不是一个思考题，它要的不是你头脑的答案。它是要的是你的体验，是你对自身存在实相的感知。

“念佛的是谁？”当有人拿这个问题问你，你应该接过这个问题问自己，在你的里面。当然，它的答案不是“我是王某某”、“我是李某某”、“我是某某的父亲”、“我是某某的儿子”或“我是谁谁的妻子或丈夫”等这样的答案。如果你用这样的答案来应对这个问题，你错过了重要的讯息。

有比这更深的礼物等你发现，不要止于表面的回答或表面的认识。

念佛的是谁？这是一个很好的问题。这是一根佛指向明月的手指。如果你顺着它的方向看去，如果你看了又看，最终你会发现：发现一件很不一样的事情——在那里，你绝对破解了你原先以为的你是谁；在那里，你体会到一个无人，一种清净妙智，一样样十分神奇的事情。

沿着“念佛的是谁”的手指望去：你将亲自发现，这个表面上看上去的世界是怎么来的，这个表面上看上去的人是如何诞生的；将有一千零一件事变得不同，事情突破了表面的认识，你进入了一个不一样的世界。

“念佛的是谁”这个问题是一个入口，从这里你可以进入诸佛的国度。

２

“念佛的是谁”是一把钥匙，这把钥匙还可以变成：“坐着的是谁？”、“站着的是谁？”“喝水的是谁？”、“讲话的是谁？”、“生气的是谁？”、“唱歌的是谁？”、“跳舞的是谁？”、“玩电脑或打游戏的是谁？”，等等。

如果你真的问自己，很深入的问，很认真的问，并真的寻找答案。这些钥匙都能打开那个佛门。你能看到同样的明月，进入同样的真理的国度。

“念佛的是谁”、“站着的是谁”、“坐着的是谁”、“喝茶的是谁”、“生气的是谁”……跳过这些表面上的问题，那问题是问：“你是谁？”

“我是谁”，这不是一个小问题。当人在他的一生中首度问“我是谁”时，那是他觉醒的前兆，觉醒就从这里开始。人只有到了一定程度，才会发出“我是谁”这样的问题。并非人人都会问“我是谁”这样的问题。对于一些陷入表面的存在很深的人而言，问“我是谁”这样的问题，他们会觉得很可笑，很愚蠢。然而，这决不是一个愚蠢人才会问的问题。

“我是谁？”必须弄清这个问题，不然一生是谁在活，为谁在活？若不弄清这个问题，你死时就会是个大问题，你会以为“我在死”，并心生许多恐惧和不甘等；即使不到死时，在日常生活中的很多时候，你同样会遇到很多问题，例如，“我高兴了”、“我悲伤了”、“我痛苦了”、“我得到了”、“我失去了”等这样的问题，并因此遭受很多苦。

若弄清了我是谁，这些问题及痛苦，则无法积聚或团簇。死时死神找不上你，因为它找不到你；痛苦时，痛苦粘不上你，因为没有任何东西能住在虚空上。

３

“我是谁”——“念佛的是谁”、“站着的是谁”、“坐着的是谁”、“喝水的是谁”、“生气的是谁”……的答案，是一种感知，一种体验：在那里，没有人在站着，没有人在坐着，没有人在念佛，没有人在喝水，没有人在生气……一个无人在站着，一个无人在坐着，一个无人在念佛，一个无人在喝水，一个无人在生气……一切是空演，一切是因缘的流转，一切是幻相在智前的变幻。

沿“我是谁”的手指望去，那是一个奇妙的世界：没有人存在，但明明有个人；没有物存在，但明明有些物。明明有个人，但没有人存在；明明有些物，但没有物存在……到这里，佛有莲花口，无法传妙境。

沿“念佛的是谁”、“唱歌的是谁”、“跳舞的是谁”等这样的手指看去，那只是一些因缘流转，然而在这些因缘上——人出现了，物出现了，奇妙丰富的世界出现了……数不清、想不到、讲不明的事物出现了。

发现了再发现，最后你会在这一切现象的中间，发现一位大幻师。它绝对是宇宙级的超级魔术师，它神奇地变幻了这一切，包括它本人。它创造了智，它创造了智的内容——无穷无尽、无数无量、无法言说的一切。

参寻“念佛的是谁”仅仅是一个旅行的起点，有一宇宙的神奇上妙等你发现。

当有人问你“念佛的是谁”，不要错过这个讯息，去发现那十分重要的。即使没有人问你，一些时候你也要经常问自己。这类问题是一个提醒，它提醒你在表面上的自我和世界上再进一步，再深入看一些，它将给你最重要的东西。

“我是谁？”一声叩门；“念佛的是谁？”一声叩门；“站着的是谁？”一声叩门；“唱歌的是谁？”一声叩门；“烦恼的是谁？”一声叩门……如果你的门不打开，下面将是神哗啦哗啦拿钥匙的声音。如果你不放弃这个问题，它终将把那门打开，呈给你一个不一样的世界。

“我是谁”、“念佛的是谁”等这样的问题，是一位佛的发问，是一位菩萨的发问。只有佛或菩萨才能问出这样的问题，只有佛或菩萨才去探究这样的问题，也只有佛或菩萨才能发现这类问题的真正答案。

“念佛的是谁？”……——“我是谁？”这是一句来自宇宙的讯息，不要错过它。