回到故事之前(2016-02-26 14:33:28)

qifuzg

   

1

坐在那里或站在那里，你什么也不是，你没有任何故事，你零故事——你既不是男人也不是女人，既不是作家也不是装修工人，既不是父亲也不是儿子，既不是丈夫也不是爱人⋯⋯

然后，一个故事来了，你变成了男人；然后，一个故事来了，你变成了装修个人；然后，一个故事来了，你变成了父亲；然后，一个故事来了，你变成了某某人的丈夫⋯⋯我们就是这样由“无”变成“有”，由“不是”变成“是”的。

修行，最重要的是体会那故事之前的你。回到那故事之前的你。再次成为那故事之前的你。

2

回到那故事之前，你超越世间，你出世间；掉入故事，你掉入世间，掉入烦恼，掉入生死轮回。

世间是故事的海，修行是跨越这个海。跨越故事的海就是彼岸，彼岸是没有故事的那边。没有故事的那边，是清净的、无染的、真实的“这里”——这个当下的现实存在。

整个修行的努力，是为出离故事，回到故事之前的你，再次成为故事之前的你。回到所有的故事之前，成为所有的故事之前的那个你，就是成佛。佛是超越故事的觉知存在。

3

因为无明，我们从佛出发走向了众生；又因觉悟，我们从众生走向了佛。纵观整个修行，只是从佛到佛。众生只是从佛回到佛的一个中转站。

在故事里，我们是众生；回到故事之前，我们是佛。佛就是那位体验所有的故事，但不在任何一个故事中的人。众生都是故事中人，唯有佛才是不在故事中人。不在故事里，什么故事也影响不到你，你是超然的、超脱的，你是解脱的。

回到故事之前，你可以继续生起故事，但你认识到，那故事不再属于你。你不再长在故事里，故事里没有主人翁。故事不再粘上你，你也不再粘入故事，故事和你是单独的存在。它无法影响到你，它只是增加生命的趣味性和丰富性。

4

世间的一切都是故事，有了故事才有了世间的一切。对于世间众生，起心动念都是故事。故事是指事物的名、称、概念、分别，故事是指我是谁、你是谁、他是谁、什么是什么，故事是指这是好的那是坏的、这对那不对，等等。

所有的故事都是虚构的，无一例外。凡心创造的事物都是故事，凡故事没有一个是真实的。故事和真实存在无关。故事无法染指真实存在。故事在一边，真实存在在另一边。修行人要活在真实存在这一边，而不是故事那一边。众生活在故事这一边，诸佛活在真实存在那一边。

故事是一个陷阱，那里面的水不能真正止你的渴。它只能给你以为是水以为能止渴的幻觉。故事是虚假的面包，它不能止心的饿。我们必须寻找真正的面包。真正的面包是真实存在。真实存在在故事之外、在故事之前。佛的觉知跨过故事，直接触照着真实存在。

5

科学家们想探索人类的源头、生命的源头、宇宙的源头，要借助于科学推论和想象回到亿万年前，你不用回到亿万年前，你只需要回到故事之前。回到故事之前，你比他们走得更远，因为所有的人类的推论或认识也只不过是故事。

你不用借助推论和想象，你直接“看到”。就在当下，一念觉知，你回到亿万年前之前——你超越所有的时间，不只无限的过去被你超越，无限的未来也被你超越，所有的时间都捧在你的手掌里，你观看时间就像观看小时候你捧在手心里的蚕宝宝。

就在当下，回到所有的故事之前——你回到你之前，你回到人类之前，你回到生命之前，你回到宇宙之前……你回到一切“有”之前。就在当下，回到所有的故事之前；就在当下，体验那个超越所有故事的觉知存在；就在当下，以那个超越一切故事的觉知，照触那个不染一切故事的真实存在……

回到故事之前，体会故事之前的那个你，是我们的修行；活在故事之外，立于真实存在之上，是我们的任务。诸行者，达成这两件事。