喜欢批评人，喜欢说别人过失，把所修积的功德全都漏光了（精华整合版）

衣袂飘飞

         从前我们跟李老师学教，李老师常常讲，你们每天所修的这些功德都从口里流出去了。佛法讲有漏，这很大的一个漏洞漏出去了。喜欢批评人 ，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。　　说别人过失是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么?从你自己本身来说，你的心不清净。我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的;清净你没有，你是染污的;平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的，平等心没有了;正觉没有了，你愚痴;慈悲你没有，你自私自利。所以从这个口业就知道你完全用的是妄想分别执著，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
　　在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人 ，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人 ，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。所以夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
　　如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么?今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的?喜欢说话的人造成的。你天天批评人 ，天天说这个不是，说那个不是，你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平，你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个批评那个，你有罪过!你说他们大家都批评，没错，大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人 了，那你就是修大功德。为什么?从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大。虽然世间人没有人称赞你，为什么?世间人不知道，我知道，我称赞你。再跟你说诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
　　先从口业修，《无量寿经》一开端就教给我们「善护口业，不讥他过」，佛真的是慈悲到极处。不但口不能言，不能说别人过失，心里头不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心，我们的心像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了，千万不要装一切众生的垃圾，最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
　　人有善的一面，再恶的人，他一生当中也有几桩善事值得称道的。我们学佛，佛在经教上教导我们「一切众生皆有佛性」，在中国古圣先贤教我们「人性本善」，这是我们要肯定的。我在澳洲也常常讲，昆士兰大学有一位老教授，今年也七十多岁，已经退休了。这些好的教授，我们一般讲名教授，他退休之后，学校里面赠送他一个荣誉教授。他不教书了，他是学校的荣誉教授。这个身分地位很高，得到学校的肯定。有一天他问我，他说：净空法师，希特勒也是好人吗?我点点头说是，他本性是善的，他有佛性。他作恶多端，那是习性，不是本性，这我们要搞清楚，他没有遇到好人教他。
　　所以从事於教育工作的人，一定要肯定人性本善，教育的成就是要把不善的人把他变成善人，你的教育成功了。转恶为善，转迷为悟，最高级的转凡成圣，你的教育成功。决定不可以说这个人不善，这个人没有善根，我们把他开除掉，那你的教育完全失败了。释迦牟尼佛僧团里面，从来没有看到有「开除」这两个字，佛总是尽量来感化这些学生。没有善根的人，感化的时间长一点;善根深厚的人，感化很快，几个月、一两年他就回头了，就转过来了;善根差的人，有的时候要好几年、十几年、二三十年才能转得过来，佛不舍弃。佛氏门中不舍一人，这叫教育。
　　教育一定要从自己本身做起，所以佛能感化那么多人，孔老夫子能感化那么多人，什么原因?他所讲的自己统统做到了。教你不妄语，他不妄语做到了;教你不两舌，他不两舌做到了。所以学生没有话说。后世这些法师大德教学，那个感化力量很薄弱，什么原因?教你不妄语，我还打妄语，人家说你这不是骗人吗?所以别人不相信，教学的成绩就比不上古人了;教学的效果，不但不能跟佛菩萨比，跟祖师大德比也逊色很多。我们明白这个道理，就要晓得一定要认真努力修自己，自己真正成就才能够感化别人，才能够从事於教学的工作。
　　大乘无量寿经　　(第一五八集)　　2004/2/11　　新加坡佛教居士林