念佛法门和净空法师

一念行者

分类：《问与答》

问：现在有一些人对净空老法师倡导的念佛法门很有微词，攻击他为邪师，你怎么看这件事？

回应：念佛法门是给五种人的法：下智人、老实人、懒人、不识字人和大智人。下智人根钝，性迷厚深，若悟佛理，非待一日，但又迷心狂乱，息歇不能。若他能一心念佛，制心一处，则能够清净自心。自心清净，方能见自佛性，见自本来面目，觉悟成佛。所以善知识，下智钝人适合念佛法门，念佛法门给下智人。

念佛法门是给老实人的。老实人心地单纯，勤勉用功，不朝三暮四，想东想西。若给他指一条道，即能安顺走到黑；给他一根棒，则能忠诚拿到家。这种人给他一简单的念佛法门，对于他，则是最快最好的成佛之道。所以，老实人也适合念佛法门。

念佛法门也是给心懒之人的。心懒的人天生不愿起心动念，凡事都懒得多想，此一等人，性自清净，人自安静。若予以清简念佛法门，则能快速入道，见自佛性。念佛法门也是给那些不识字，不愿打坐、修静、诵经之人的。对这一类人，诵念佛号，随时随地，方便简洁，不失为一个不错的修道方法。

再一种，念佛法门是给大智人的。唯有大智人才能真正善用念佛法门。因为唯有大智人才能够理解念佛法门。念佛法门太简单了，因为它太简单了，所以人类复杂的头脑无法理解它。天下的事，要理解简单的，唯有智慧的头脑；非智慧的头脑，无法理解那最简的。至简中藏有大道，大道藏于至简中。善知识，你知念佛法门藏有什么样的大道吗？

开卷常念佛，念佛即开卷。一般佛子读经，法师讲经，开头常念三遍佛号，你知道那佛号唤的是谁？你。“南无释迦牟尼佛”，“南无释迦牟尼佛”，“南无释迦牟尼佛”，这声声唤的是你自己，你自己的自性。迷人外喊，悟人内唤，口念一名，用相两般。悟人念佛，声声是唤己；迷人念佛，句句是空喊。佛是内念，不是外念。于内念佛，声声唤佛自觉醒；于外念佛，句句敲打空心砖。门槛常坐，所唤应是内迷人；口口念佛，重在心念非口念。念念是佛，心心为佛，方见念佛真法谛；句句空喊，佛佛不见，纵念恒沙遍数也枉然。迷人不知佛为何，空口念佛梦中喧；悟人念佛不出声，念念是佛佛听见。

善知识，念佛非牙移舌动，而是心动行动。若身心不向佛国移，空念佛号无人应。念佛应有觉和知，一声一句有心人。觉知念佛，是凡夫在此岸呼佛名，佛在彼岸安静听；若无觉知念佛，是凡夫在此岸呼佛名，对岸则无倾听人。无觉念佛，则凡夫在唤凡夫；觉知念佛，是佛在唤佛醒。

念佛法门，若大智人用有大得，小智人用小得。一句佛号本无具，三世佛智在佛心。心醒，则佛号是菩提钟声；心迷，佛号则是溺水之人求救声。佛号一句因人用，用者不同得不同。善知识，佛号与心，重点在心，而非佛号。若见佛号而忘心，则是钝性人闻佛名而沉迷；若见佛号而自醒，则是上根人醒来名自己。一句佛号藏三藏，悟人读一胜十二。善知识，一句佛号佛门开，迷人久唤佛不来；原因不在佛分别，因原只在唤佛人。

善知识，一心念佛，念佛一心，自有佛来领汝进入清净地，终见佛土本来人；念念是佛，佛佛是念，必见如来真面目。善知识，善用佛号，要因佛号而悟，毋因佛号而迷。佛号亦是大法船，不避不退载众生。佛号亦是大法船，速进速成大根人。

净空法师是邪师吗？没有邪师，只有邪心。心邪则所见者邪，心正则所见皆正。心邪则所见正师邪处，心正则见邪师正处。正邪由心生，非由外来定，迷人见外邪，悟人见内正。正邪名说法，来去皆空性。吾劝世上人，莫被正邪用。若被正邪用，其正也是邪；若不见正邪，其邪也为正。修行不见世间过，才乃修人至上等。若被是非过缠身，此等迷人性障重，再修三世难自澄。善知识，修行之中，毋要被正邪见迷，若持正邪见，所见皆邪；若不见正邪，所见皆正。正邪在人中，莫人在正邪中。

善知识，净空老法师为人间佛教做出了他应有的贡献。佛非正邪能定，师非正邪可说。当知一切正邪见因见者而见，非被见者而现。正邪为说法，说法由人说。说法出正邪，因说者智慧心而定。有智慧之人不见邪，无智慧之人不见正。善知识，毋要被说法迷，若人被说法迷，则成法缚，万劫难得见性。修行之人，应出离诸等说法，于一切说法想法之外保持清净，智慧观照，不着不迷，出离两边，等现佛性。勿卷入他人说法，勿沉迷自己想法，勿生出万般愚痴做法。法法转心，莫被法转，若被法转，颠倒成迷。善知识，应于诸法外做独立人，做清醒人，不被任何法转法迷法缚，才真修行人。善知识，做真佛弟子，做佛真弟子，勿说善恶，莫言正邪，所说所言者皆同迷人。