北海道问答

巨龙

         北海道疗愈问答

上江洲：我是一个（改变人的）“大魔术师”，别看我的光话词语都挺温柔、挺简单的，给你们抛出的作业都是看着你们心底的事儿抛的，一个都没放过。所以我就是一个（改变人的）“大魔术师”

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不要看表面上、形式上在听着光话，表面上在做着明想。真正的明想，真正的把真理活出来，是一定在每天的生活当中，真正地去察觉到自己的恶习、惯性思维模式，当你察觉到的时候、或者跟别人的互动过程中让你看到的时候，你就要不断地去修正自己、改正自己，这才是真正的学习真理，这才是真正走在真理路上。形式上在那儿听光话，形式上在那儿做明想，但是真正所要你做的你却一个都没做到，那就不叫做学习真理的人。

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晓芳补充：真正的学习真理，也可能你没有在那儿成天好几个小时地做明想，你也可能没有回回都来跟课，但是你真正把老师的光话中的每一句话记在心底，然后你在生活当中、跟人的互动当中，你觉察到自己的恶习、惯性思维模式、小我的部分，然后你点点滴滴地在努力去修正自己、在改正自己，就像王萍今天早上跟老师分享的那样，她在那个时候觉察到，她努力地去想办法超越它，哪怕就是一点小事，老师说神都看得很清楚。那么就说明你是一个真正学习真理的孩子。而不是说形式上你一定要来听光话、一定要一天做几个小时的明想，但是你真正需要觉察的、需要修正的，你一个都没去做的话，那不叫学习真理。

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学习真理，不是说一定去哪个遥远的地方，做什么壮烈的、大的、宏伟的业绩或者事情，都不是这样。假设大家比如说在跟课一起共处的这段日子里，一起做饭呀、洗衣服呀、上厕所呀、吃喝拉撒睡上这些小事的碰撞过程中，你还不能通过不断的互动去照镜子、然后不断地修正自己、不断地成长的话，那么我们还怎么能够做什么遥远的、宏伟的大事业呢？连这点眼前的生活的事情、神对我们的试炼我们都不能够去修正的话，做不了什么事情。

再举个例子，比如说我即便在中国的课程当中有100个学员，我都能够发自内心地爱他们、包容他们、体贴他们，但是我对我身边的我的妻子却没有办法去体谅她的话，那就意味着我的体谅是零，没做。

比如说我们在每次跟课在一起生活、互动，其实这个生活、互动到底能到达一个什么样的发自内在的和谐，那才是一个真正的学习呢。发自内在的一个和谐，比什么都重要，那才是真正的学习。所以说学习真理真的不需要去哪儿、去做什么壮烈的宏伟的事情，就是每一瞬间、每一瞬间，在我们生活、在我们身边、在我们点点滴滴的与人相处的每一件事情当中，就是神让我们去透过这些去成长、去学习的地方。

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释迦牟尼佛带着祂的弟子们从一个村庄到另一个村庄讲法的时候，当他们来到一个村庄的时候，正好这个村庄有一个人在散播释迦牟尼佛这个团队的坏话，然后谣言、恶语中伤这个团队。其中一个弟子就说：“我们别在这个村庄呆了，这个村庄净说我们的坏话，我们换一个地方吧！”释迦牟尼佛就说：“如果我们换到下一个地方也是这样，怎么办呢？那么我们就永远换下去吗？”所以说，现在我们所在的地方，我们就从这儿做起，然后真正地去活出自己、表达自己。

也就意味着什么呢：神让我们现在所在的地方，如果我们都做不好的话，那么我们到任何地方也做不好。

比如说在日本学员当中有不少这样的人，比如说他在一边学习真理、一边工作，然后在工作过程中发现有一个很讨厌的人，他就不愿意在这个公司呆着，但是他却没有因此而用爱去包容、用原谅、用慈悲心、用体谅、用关怀去超越这个功课，他不这样做，而是说“我讨厌他！那我把这个工作辞掉了！换一个工作吧！”结果他换了一个公司，到了那个公司没多久，发现有两个让他特别讨厌的人，然后他说“哇，这个公司有两个！那我呆一段时间我还是换一个吧！”他又逃跑了，然后又换到第三个公司，结果有三个讨厌的人……

所以说，你一直到超越这个功课为止，神会一直抛这个功课给你，让你超越这个课题。所以说我们没有办法去超越的一些课题、作业，或者说我们内在需要修正的一些部分我们不去修正它，然后我们选择逃跑的话，逃哪儿都没有用，神会再呈现给你看。因为这是我们与神融合的一步、一步向前走的一个一个台阶，或者说神祂看到我们需要做什么功课就一个一个抛给我们，需要通过这些功课来成长的一个一个台阶。

如果说讨厌的人和事真的逃跑了就再也看不到的话，我比谁都逃得快。因为我们逃也逃不掉，所以说我就不逃了，那么就好好地忍耐，把自己最棘手的、最不愿意做的功课，但是我还是好好地面对，好好地擦拭自己、修正自己，然后把这个功课超越掉。我就是这样走过来的。如果说真的是找个避风港湾、然后马上能进入与神融合的最高境地，讨厌的人我一个都不用看的话，我“唰”的一下比谁逃的都快，钻到没人的地方再也不见人了。比如说在我跟前有100个“优等生”，然后我如果说“这个‘优等生’我教不明白，我得逃了！”从这100个“优等生”这儿逃走了以后，下次神就准备200个“优等生”等着我……千万别误解“优等生”的意思哟……

         

衣袂飘飞