凡事越具体越无苦

一念行者

分类：《问与答》

问题：佛说众生皆有如来相，只因妄念执着不能证得。我看到大家都有那么多欲望需要，如何能放得下，看得开呢？如何能看破贪嗔痴愚呢？

回应：首先来确定一下佛说“如来相”是指什么呢？如来相是指我们本来清净的心——没有故事升起或没有概念跳进来之前的心。为什么佛说众生皆有如来相只因妄念执着不能证得呢？本来清净的心被时刻升起的念头和念头编织的故事遮蔽了。

“大家有那么多的欲望，如何才能放得下，看得开呢？”——

“欲望”？来解欲望的本质，欲望的本质是什么呢？欲望并不是什么特殊的事物或不得了的能量，它只是一个不断升起的“我要”和“我需要”的念头。了解了那需要中不断升起的念头，欲望将不再是我们的问题。欲望不是我们的敌人，它只是想引起我们关注和认识自我的心的声音。

如何放下欲望？不必放下，认识它，了解它，让它放下你。如何看得开它呢？来注视所谓的欲望升起时引发的你一系列的内在的念头——然后一个一个欢迎它，拥抱它，深入了解它，直到每一个念头都被看清，然后它不再是你的问题。破解了支持欲望的念头，就不再有欲望存在。不要对欲望心怀憎恨或恐惧，了解欲望在对你说些什么。

如何看破贪嗔痴愚呢？关注一件一件具体的生活之事，在每一件事上不糊涂，这就是看破了贪嗔痴愚！生命，是一个“觉者”走在一条由一个个具体事件连缀而成的路上；生命，是一列正念为伺机，妄念为乘客，觉知为列车长，一个个具体事件为铁轨，奔跑的火车。让我们在每一个具体之上不糊涂、不失觉、不被念头拉下列车，这就够了。

修佛要谈具体。回到具体、来到具体——这就是修行的目标。你只有回到了具体来到了具体，一切妄想苦恼才能止息，因为生命的快乐自由是具体的。具体就是涅槃地，具体是驶出幻相走出轮回的法船。接近具体，到具体的中心中去。

当我们没有思考的空间，也不必思考——剩下的就只是做事、做事、做事时，一切问题结束了；没有贪没有嗔，没痴也没有愚，不用“看破”——一切贪嗔痴愚就自然破了。

我们凡事越具体越无苦，越偏离具体苦越生出。众生之“苦”皆生在远离具体的头脑之中，回到具体，众苦立消！