清净法眼，你得到和受用了吗？(2017-03-28 20:41:43)

qifuzg

问：开悟和见到无我是一回事吗？经常观身无我和心无我，是否能促成尽早见到无我？


开悟，从某种意义上说，是见到实相，或见到幻象是为幻象的另一种表达。


“无我”这个教导，这个模型的建立，是用来对除“我”这个概念，这个认识的。“我”和“无我”的关系，就像一根刺和另一根刺的关系。如果你在丛林中游荡，一根刺扎进了你的肉中，你没有别的剥刺工具，怎么办呢？用另一个刺将它挑出。佛陀建立“无我”这个概念，这个观想模型，就是为挑出扎进我们心中的另一根刺——“我”这个观念和感知的。


无我不是一种真理，只是一种法药。“我”这个感知与概念就好比一条蛇，“无我”是这条蛇的消失或不存在。假如这条蛇本身就不存在，那么，也根本不存在这条蛇的“消失”和“不存在”这样的概念或过程。


所以，不要把“无我”当成一种真理或绝对真理来看。无我不是佛陀们教导的目的，佛陀们教导的目的，是让我们拥有清净法眼，获得解脱的。唯有清净法眼才能让我们解脱。


清净法眼，是看见清净法的眼。清净法的意思是，不染、不著或不粘贴与挂靠一点人类概念的事物本身。“清净法眼”从眼的一方面说，是不染任何概念的人类的心智；从法的一方面说，就是不染任何概念的事物本身。不管从法的一方面说，还是从眼的一方面说，都是“不染”。不染就是清净的意思，清净的意思就是不染。


“我”和“无我”俱都不著，才乃清净。若去“我”，著“无我”，犹如用金沙代替浮尘，同样不净，同样障你眼睛。因此练习观身无我心无我时，小心无我反成我，非尘也成尘。


修行重点不是观无我练无我，而是炼法眼清净，而是要恒俱清净法眼。




清净法眼，用现代的话来说，就是用不带故事的眼睛看世界，用没有任何污染、没有任何色彩的眼睛看世界。清净法眼，能见乎道。清净法眼，所见即是净土。


清净法眼是世间佛陀们指导给弟子的第一工具，第一实相。清净眼见清净法，清净法对清净眼。清净法是第一实相，清净眼是第一工具。所以，清净法眼是诸佛的第一传授，第一指教。


清净的法，既不是“我”观念的，也不是“无我”观念的，我和无我的概念都粘不上它；清净的眼，看到“我”是幻象的，“无我”也是幻象的，我和无我俱是幻象。因此，“我”和“无我”的感知幻象失去了力量，于法，它们再也不能粘上法并和法混为一体；于眼，它们再也不能遮蔽眼睛，欺骗眼睛了。


法眼清净是真开悟，清净法眼是真佛心。清净法眼见的是道，法眼清净成的是佛。清净法眼是诸佛第一所传，所以你得，也要第一而得。得此清净法眼，于法于眼，立时解脱。


第一次禅宗大会，佛陀传给迦叶四件妙物：1、清净法眼，2、涅槃妙心，3、实相无相，4、微妙正法。清净法眼排在第一。这四种妙物，前两者是从主体方面来说的，后两者是从客体方面来说的。说是四物，实际是一。何以故？知其一，便知其四矣。




你要具备清净法眼，紧接就能着知道涅槃妙心。为什么呢？如果法是清净的，眼是清净的，那么众生或做众生时看到的一切是怎么回事呢？当然是妙心生起的。妙心生起了如此多的幻象，但它的清洁本质保持不变，何不是涅槃。清净法眼清清静静，涅槃妙心热热闹闹。清净法眼干干净净，涅槃妙心繁花满天。持有清净法眼，你能于繁华闹市区、锦花如星处保持寂静；拥有涅槃妙心，你能在秋后隆冬前、寂静深心处保持活生生的热闹与人气。这是清净法眼和涅槃妙心于一个佛弟子的用。


接下来说的是，实相无相，微妙正法。清净法眼，自然所见实相无相；涅槃妙心，自然建立和见证微妙正法。前两句——清净法眼、涅槃妙心，和后两句——实相无相、微妙正法说的是同一个存在的不同面向。顺应世人的思维，一个从主体说，一个从客体说。


佛陀四句四物所传之中，“清净法眼”为要。得其首，体全现；得其一，余皆备。因为是首传，所以佛陀所说详备。到了迦叶传阿难及阿难传后人时，只说“我有清净法眼，传付于你，汝当护持，勿令断绝”。


诸行者，灵山法会，佛陀传给迦叶的四句四宝，并非仅仅传给迦叶的，一时共时传给全天下人的，而后迦叶传给阿难，阿难传给某某尊者……那也是不仅仅传给他们的，也是传给你的。只是你接受到了吗？你保护和持有了吗？


如你不得，今我再传：“我有清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，传付于你。汝当护持，勿令断绝，广为致用，自利利他。”


诸行者，诸佛代代相传，众知识悉皆受用的那，你接受到了吗？若已收到，宝匣开启，圣物取出，速速受用。益我利他，诸佛颔首。清净法眼，我常持常用。