还自己一个生命的大唐盛世 (2017-12-16 21:35:44)

qifuzg

人生本来就没有路可走，是我们的头脑创造了路，并让它自己走。


人生本没有胡同，更无所谓死胡同。一切都是头脑从虚空中建立，头脑自己给自己创造困难，自己给自己寻找解决办法，自己让自己体验压力或困惑，自己让自己体验问题“解决”后的轻松或快乐……


人生的一切，都是头脑自导自演，自娱自乐，再也没有别的可能性。人生的实际是，虚空神（头脑）和它的虚空生活——于它的梦中梦见的。


要认出这点，并确确实实体验着的这个事实，并不容易。但唯有你确确实实认出这点，并体验着这个事实，你才能获得真实超然的解脱——不用解的解，不用脱的脱。若真知人生一切是梦幻空华，何劳你种种折腾欲求解脱？


对于凡夫众生，身体是最能“拴住”心的事物之一。身体似一根柱子，心似一匹野马，当野马无拘无束的往一方奔跑，当它的活动范围超过了某根看不见的绳子，绳子一，仿佛是身体一拉绳子一般，野马的行踪受限——这时它意识到了身体。照理说，野马应当希望缰绳断裂，柱子倒下为好，然而，当身体真正朽腐，欲倒下之时，心并不是感到喜悦和解脱，而是感到担心和害怕。


凡夫的心，一面渴望没有身体的自由，一方面又担心失去身体的情况。它就这么矛盾着，痛苦着，困惑着。这就是凡夫心——困惑的头脑的最终的生存现状，它无可逃避的麦田怪圈之一。


事实上，头脑真正是不关心身体的，它并非真正关心身体的死活——它关心的是它自己的死活。如果身体死了，头脑确定能以某种方式继续存活，它才不关心身体呢。如果一具身体要死了，头脑确定它能跳到一棵树、一块石头、一条狗、一只鸭、一头猪或一只驴子，或一台电脑或一台机器的里面继续存活，它会毫不犹豫的跳进去，它才不真正关心它居住在什么样的身体里呢，它关心的是它自由、快乐和存活。


现在，你的身体病了，它出现了这样那样的状况，头脑（凡夫心）它真的关心身体吗？它关心它自己的生存。当身体有病，似乎有病的身体拴住了心，事实上，身体无思又无念，无情又无意，它无念想去招惹头脑，是头脑是借着身体自己打了结。


人生生命范围内的事情是：一切是头脑自生自惹，自创自造，但它无明中以为是别人导致它的，别人给它的，所以它怨他人，它纠缠他人，它解决他人，它无心的嫁祸于人，又无明的耗费妄力，它就是那样人自己生活的困苦，而不知真正的原因在哪里。


现在，来了解：不管似乎是你的身体出了何种状况，身体是无咎的，身体是无事的——一切咎或事情是头脑的。身体不是问题的根源，头脑才是。解决了头脑的问题，便能解决一切人生的问题。这些需要一点佛陀的智慧才能看到。


如果你的身体疼，那不是问题，给它止疼的药就是；如果你的身体累，那不是问题，给它时间休息就是；如果你的身体虚弱，那不是问题，给它营养或支持治疗就是；如果你的身体要死了（它实际上没有生死的概念），那也没有问题……但现在有问题，那问题是什么？是从哪儿生出来的？


如果身体疼痛巨甚，止痛药止不住怎么办？那和身体有什么关系？那是你的问题；如果身体虚弱的很，怎么也解决不了怎么办？那和身体有什么关系？那仍是你的问题；乃至身体要彻底停止工作，扔下头脑不管，那和它又有什么关系？那仍是头脑自身的问题。


万法安然的世界，头脑是唯一的喧闹者，唯一的问题制造者。来了解这点，到头脑里解决头脑的问题，或者，完全跳出头脑，让头脑像冒着泡泡的啤酒一样，自生自息，而你只是喝你的酒，不要关心泡泡的事。溢出的啤酒不用担心，那部分是给老天喝的。


如果你的身体有状况，尽你的能力寻找解决办法；如果解决不了，问题的焦点不在身体，不在症状，在头脑，在虚妄的心，回头查看心，在那里平息内在的安史之乱，还自己一个生命的大唐盛世。