杨红梅居士往生纪实

衣袂飘飞

                                            

杨红梅居士往生纪实  

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楊紅梅居士1965年出生，工作於甘肅省政府部門，一生為人善良熱情，對待父母孝順恭敬，不管任何人提起來，都會交口稱讚她精勤能幹，德智具足，實為賢妻良母之典範。但於2011年底，楊紅梅居士發現自己罹患肺癌，猶如晴天霹靂的打擊，讓她陷入近乎絕望中，經過大半年的治療，身心非常痛苦，2012年底在海南療養時，遇到朋友介紹佛法，將淨空老法師講經的光碟介紹給她，由此開始進入佛門。

學佛改變了楊紅梅居士的人生，讓她從病苦疼痛中解脫，找到內心的歸宿，2015年9月病情惡化，在與家人商量後，決定到驪靬古城金山寺來，一心念佛求生西方極樂世界。念佛一個多月後，於2015年10月22日晚11點左右，楊紅梅居士預知時至，端坐自在往生西方極樂世界了。

（下面是摘錄淨空老法師講經中對楊紅梅居士的評論。）

　　往生的正因是什麼？發菩提心，一向專念，這就是往生的正因。發菩提心，蕅益大師在《要解》裡面講得最好、最清楚、最簡單明瞭，他老人家為我們指出來，真信切願就是往生的正因，再加上一向專念。念佛功夫的浅深，是往生极乐世界品位的高下，單單講往生的正因就是真信切願。

    我們看到了，齊老居士上個星期從道場帶來一片光碟，楊紅梅居士的往生，很多同學都看到了，我相信都會有感動。楊居士五十歲，是去年，今年是二Ｏ一六年，去年還是二Ｏ一五年，二Ｏ一五年五十歲。四年前她得肺癌，癌細胞擴散了，她痛苦不堪，興起求生淨土的願。聽說齊居士的道場道風很殊勝，她就想到那裡往生，齊老居士接納了，願意幫助她。在道場住四十天，無諸痛苦，自在往生，而且預知時至。往生前幾天，她的先生來看她，先生在空中看到兩個字，２２，他不知道什麼意思，看到了，幾分鐘之後就消失了，他說出來給人聽。楊居士二十二號，就是十月二十二號往生的，二十二號晚上十一點鐘往生，瑞相不可思議。她從遇到佛法，聽到講經裡面說到西方極樂世界依正莊嚴，生歡喜心，求佛早一天接她走。這四十天當中她確確實實做到真信切願，沒有懷疑，沒有留戀，一心專念阿彌陀佛。老居士派了三個出家人幫她助念，日夜不間斷，就這一句佛號，阿彌陀佛。這也是給我們作證轉，為我們證明往生實際也不難。

　　這個地方講的，他不能往生，那就是不能了知建立彼因。「建立彼因」這四個字重要，就是蕅益大師講的信願持名，就是建立彼因。念老給我們解釋得很清楚，他說當生極樂者，當生，有資格往生到西方極樂世界的這個人，統統都是建立往生的正因，就是蕅益大師講這四個字，信、願、持名，這是往生的正因。「依此正因，必得往生之果」，生到西方極樂世界，「必然一生補佛」。「故曰」，這經上講的，「決定證於阿耨多羅三藐三菩提也」。下面又舉例子，「又唐善導大師深入經藏，明正定聚益」，這個利益「通此彼二土」。括弧裡面講：「謂彌陀入正定聚大願之益，通顯於彼土極樂與此土娑婆」。阿彌陀佛威德，讓兩個世界的人都得利益，所以說通彼此二土。括弧裡面說，入正定聚大願之益，通顯於彼土極樂與此土娑婆。

　　「《甄解》曰：此土正定聚，是密益」，這個正定聚是指阿彌陀佛，「彼土正定聚，是顯益」，很明顯。我們這個地方入正定聚，我舉剛才的例子，楊居士的例子，楊紅梅，她到驪靬古城，下定決心到那邊求往生，那個心是正定聚，她沒有懷疑。求齊老居士給她做增上緣，幫助她，讓她不受任何干擾，信願持名，求生淨土，四十天就圓滿了。得的密益是阿彌陀佛本願威神的加持，這是密益，我們看不出來，我們也想不到；往生到極樂世界，佛來接引她，很多的瑞相大家都看到，這是顯益，明顯的讓我們看到。

    楊紅梅居士是一個最好的例子、最好的榜樣，我們得現代科學的便利，她全程錄像錄下來，我們看到這個畫面了。你看到她在病中，坐在床上，精神非常好。你看她說話，以及齊居士的一番開示，講得好！這一片光碟要廣為流通，功德無量。難得我們讀到今天讀的這個經文，看到例子，活生生的例子擺在我們面前，我們能不相信嗎？能不接受嗎？能不幹嗎？這個應當往生的人，還沒走，時候還沒到，所以身在娑婆。可是我們相信，楊居士從發心求佛早一天接她往生，這個心是真心。為什麼？對這個世界完全放下了，沒有絲毫留戀，她就得阿彌陀佛正定聚的加持。所以短短的四十天，阿彌陀佛就接引她到極樂世界去了。

　　我看完這張碟片之後，我就說有個道場好，殊勝。為什麼？具足這四個條件，那就是正法道場。大乘經裡佛說的，這個道場有講經、有聽經的，有修行的，有證果的，這個道場就是正法道場。如果這個道場有講經、有聽經、有修行，沒有證果的，這叫像法道場。這個道場有講經、有聽經，沒有修行、沒有證果的，末法道場。如果這個道場連講經、聽經的人都沒有，這是滅法道場，那不是真的，不但這裡頭沒有佛菩薩，護法神都沒有，都離開了。由此可知，講經教學多重要。有講經教學，沒有人依教奉行，沒有人求往生，末法。末法多，太多太多了。像法還有真修的，依教奉行，但是不能往生。為什麼不能往生？一個是對於經教不透徹，發的道心不夠；另外一個是煩惱習氣太重，沒有辦法放下，我們所謂牽腸掛肚的事情太多，佛號雖然念，斷斷續續。他只能跟阿彌陀佛結個善緣，這一生往生有障礙、有困難，要等來生後世，來生後世這一等，不知道要多少年，甚至於說的是不曉得要等多少劫。

　　我們怎麼辦？像這種例子，來佛寺三聖的《永思集》有光碟，楊紅梅居士這個短片，不超過一個小時，你能不能看上三百遍？能不能看上五百遍？能不能看上一千遍？我相信，你能夠把心定下來，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出來了。你把光碟當作經來看，看光碟等於讀經，一遍看完從頭再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少過十遍，能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍數夠了，心真生起來了，無量功德！彌陀正定聚的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛確實能滿你的願，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。住在這個世間，想想有沒有這個必要？沒有這個必要就學（效法）楊紅梅居士，做一個念佛往生榜樣給大家看。沒有病苦，盤著腿走的，走了之後全身柔軟，讓人看到生恭敬心、生歡喜心，替她祝福。我相信效果不輸給海賢老和尚，海賢老和尚是給一般學佛弟子看的，楊紅梅是特別給念佛求生淨土人看的。海賢老和尚，九十二年一句佛號念到底，沒有拐彎，沒有丟失，一句接著一句。無論是開口念、是心裡頭默念，功夫都是一樣的；換句話說，他沒有雜念、沒有妄想，一心專注。楊紅梅居士何以四十天的念佛就能往生？就是句句佛號當中都沒有雜念、都沒有妄想，佛號是一句接著一句，妄想雜念進不去，功夫就在此地。我們看到了，要發心向她看齊，跟她學習。這是真的，其他的全是假的。

　　佛在《金剛經》上教給我們，「法尚應捨，何況非法」。真正信願持名，把所有的經教、法門統統放下，不要再放在心上，心上就是一句阿彌陀佛，一向專注。你看四十天功夫就圓滿，彌陀就接引她走了，還前幾天預先通知她，讓她先生看到日期，二十二號。我們有緣遇到這些人給我們表法，堅定我們的信心、願心。往生到極樂世界「定成正覺」，彌陀第十二願說的；甚至於講到一生沒有遇到佛法，臨命終時才遇到，行，十念必生。楊紅梅居士念了四十天，不止十句，善根、福德圓滿具足。善根、福德從哪裡來的？從信願持名來的。所以這個人，當生之人，雖然身在娑婆，已獲入正定聚的密益，他沒有雜念，一心專注，「為殊勝不共之妙義」。「所謂密益，蓋指冥得此益也」。冥冥當中，我們常說的阿彌陀佛在加持她，她真正得到加持，為什麼？雖然那麼重的病，一點痛苦都沒有，沒有感覺到她病那麼重，心裡面生歡喜心，就是一句佛號，除一句佛號之外一個雜念都沒有，這就是冥得此益。

    又《小本》」，《佛說阿彌陀經》裡面的經文也有與這個相呼應的，《阿彌陀經》裡頭說「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這句經文重要，如果有人已發願的（已經發求生的願，信、願、持名，已經發願的），或者今發願（現在發願的），乃至於當發願（你現在還沒有發願，但是幾個月之後、幾年之後、幾天之後你發願了，這都叫當發願），發什麼願？欲生阿彌陀佛國者，求生極樂世界這個心，要發這個心。她是真發願，她沒有懷疑。真發願從什麼地方看？從放下妄想、分別、執著上看，她確實對這個世間沒有念頭了，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外她心裡沒有一個雜念，沒有妄想。她如果想釋迦牟尼佛，那都是雜念，想藥師如來也是雜念，想觀音菩薩也是雜念。佛法尚且如此，何況非法？世出世間的東西她再也不想了，這叫正定聚。還有別的念頭滲透在你心裡，跟阿彌陀佛混在一起，那叫不定聚。如果還夾雜著外道，不是佛法，那叫邪定聚。正定聚能往生、能成佛，不定聚、邪定聚是決定不能往生的，這個要知道。

二零一四淨土大經科註（第二九六集）2016/1/1 檔名：02-041-0296