这样来读《地藏经》（1）

一念行者

分类：《老子的回声》

地藏经：“地下世界”的见闻。

地藏菩萨本愿经卷上

地藏者何？谁为地？谁所藏？地藏者心也。心是地，地所藏，藏何物？诸念也。诸念所生幻景，即地藏之藏。善心造天堂，恶心生地狱。恶念为鬼魔，种种恐怖生。地藏经云种种恶心善心所生幻影之状况。

忉利天宫神通品第一

1

如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。

如是我闻
人生天地，所思所见，皆为我闻，但能“如是”者几人？能如是我闻、我闻如是者，近乎佛也。凡佛之经，皆以“如是我闻”起言，意在说明，经文所言皆是佛心见闻：内在之景的描述或记录。佛心者，觉知之心。

一时佛在忉利天忉利天，三十三重天之一。三十三重天者，喻言也，言心于三界十方三世所流变途景。忉利天为其景之一。忉者，心刀相交也，言恶景生心，恐怖是者。忉利天，言某一种恐怖情景下的幻化心也。

为母说法
谁为母？谁为子？心为母，念为子。母生千万子，有善也有恶。善念名菩萨，恶名称鬼魔。母生万念有一子，其善其正名地藏，曰菩萨。心能理解念，念不能理解心，为母说法者，是指一念不能理解全心，见母造恶，为母担忧。母死，担心母坠地狱，故有子救母之行。为母说法，善念救恶境，于梦中救梦也。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。此句为隐语，言观照之时，诸念会集，邪念正念，明觉暗觉，皆聚于时。

赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。五浊恶世者，言五蕴所生世界；刚强众生，言者妄念之难控制。

是时如来含笑，放百千万亿大光明云，如来者，本心也；大光明云，觉性。觉性生知，其象如光，故言放大光明云。

所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。所谓诸光明云，觉知聚于何念，生何正念觉性。觉聚悲念，则生悲云；觉聚慈念，则生慈云；觉聚恶念，则生乌云；觉聚善念，则生祥云。如是光明云，指觉与念合，念放觉光是也。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音音者，心之声也。心声者，心音也；心音者，念头。当你以觉观照，以觉观心，你听到的心或念头，是一个个不断地、连续变化的“声音”，故经言“又出种种微妙之音”——慈悲音、喜舍间、狮子吼间——悲伤的声音、歌唱的声音、愤怒的声音，等等心音。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫
以觉观心，先觉觉性，再见幻音，其后幻象，种种皆聚。所言世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神即诸幻象也。

2

复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

鬼者，阴也；神也，阳也。人者，阴阳也。纯阴，为鬼；纯阳，为神。若人在阴是鬼，在阳是神，即使未死，鬼神显也。人者，鬼神之宅。

念头，阴也；觉知，阳也。阴者，鬼也；阳者，神也。故念头为阴界之鬼，觉知为阳界之神。随念曰入阴，回觉曰还阳。于人者，在念是鬼，在觉为神。心者，鬼神之池。一人虽未生死，鬼神之象显矣。

人是鬼神出没的门户。鬼在，人为鬼；神在，人是神。从念则鬼生；如觉则神在。鬼神者，心之化现也。

鬼在地，神在天，从阴从鬼从念者在地，有轮转变化也；从阳从神从觉者在天地，不生不灭涅槃也。大圣者，非人哉，行鬼神之道，隐显天地，其形在，其神难捉也。

3

有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？

时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？

无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。

圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？

无毒答曰：实有地狱。

大铁围山者何？其中重重大海又是何物？大铁围山者，头脑也。头脑，封闭而有硬度，犹如用数万吨铁石所筑焊成的围墙大城，一旦大门关闭，无人能进，其内也无一念能出。大铁转山者，言指人类的头脑也。

其中重重诸海，又指诸何？重重诸海，乃是幻景。头脑幻象频生，累聚如海。头脑念起念落，念化念现，犹如海中波生波灭，浪起浪落。种种景象，皆是幻景。头脑之中，幻景如海，故经言，大铁转山内，有种种海。是海为苦，又曰苦海。故常言苦海，即指头脑。头脑别名，苦海尔。

圣女问曰“铁围之内，地狱在否？”对曰“实有地狱”。世人常言地狱，问询地狱真正存在否？地狱何处？地狱真在，若坠头脑幻象，即入真实地狱也。地狱者，头脑也；头脑者，地狱之城也。

4

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？

无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。

三海，指贪、嗔、痴海。三海，三业海，贪嗔痴所造幻景千里，幻念频生，幻波不定，犹如大海起伏不息，故三海得名。

所言地狱大者十八，次有五百，再次千百，其苦无量。所言者何？十八者，言世人所行十恶八邪所造之心苦、所成心之幻境。五百者，言五蕴生苦更多，各各皆如地狱，故言次有五百。再言“次有千百，亦无量苦”者，指一颗不定心，日念头无量无数，各各造苦，不可计数。

5

鬼王言毕，合掌而退

上述经云圣女入幻。圣女入幻者，为何首遇鬼王而非神圣？坐入幻景，深入诸念，诸念造念，故成幻景，念者阴也，阴者鬼也，圣女坐化入幻，是念生幻、念遇念——于念丛中所见，而故说遇鬼王。地藏经，即深入地下世界之路也，非言天空，故经言圣女遇鬼王而非神圣。

6

婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：

愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

婆罗门——婆娑世界，森罗万千之门是何？心也。婆罗门女，女者阴也，念正是也。觉华定自在如来：携带觉知，观看婆娑世界，又能自由自在的人。此句言，入幻的圣女带着觉知回到真实世界。

罪苦众生，使令解脱。罪苦众生者何？其心万念也；使令解脱者何？不受念头打扰也。于世间，不失觉知，不跟念走，不随念流，即是觉华定自在王如来。成就此如来，即是解脱。