六祖“自述”（3）

一念行者

分类：《老子的回声》

十一

我和师兄们在一起修行，有一天，弘忍师父把大家召集起来说，“我给你们说，人生在世，最大的事件是生和死，你们整天地只求报酬享受，却不想着如何才能脱离生死的苦海。要是连你是谁都不知道，求福作乐有什么用？现在你们大家都回去，各自向内看，用你们心本有的智慧，去作一首偈子来给我看，我看你们修行有没有了悟本来根本？若谁知道了佛法根本大概的意旨，我就把祖师的法衣信物传布给，继承第六代禅祖的地位。现在各自快去，不要磨蹭。不必苦思冥想。若是真的看到真实心性的人，立刻就能说出。这样的人，即使在最危急的情况下，也能立刻说出来。”

于是大家都退却回去，作偈呈师，以验修悟。弟子中，神秀师长是我们的老师，代替师父给我们讲解佛教修行的知识方法等。大家都觉得他最有可能继承大师的法衣了，是大师的继承人。

大师召集大家开会后第二天，大家在墙上看到一首偈子，大意是说：身体就是一棵菩萨树，心就像一片镜子，我们修行要像去擦镜子一样，应该勤勉，不能让它沾上尘埃。第二天一早有人发现了这首偈，大家都围着看，有人大声的念，不停地有人称赞好。我听到了有人赞叹的声音，人们都在那里，于是也到那儿去看看。因为我不识字，看不懂墙上写的是什么。就问旁边的人说，师兄，你能帮我读一遍墙的偈子吗？那人读了一遍。我觉得那是在有上作功夫，有为法见不得性。于是我心中也涌现出了一首偈，但我不会写字，我想让人代我写上去。于是请一位叫张日用的人说，我也有了一首偈子，但我不会写字，你能帮我写上去吗？那人惊诧地看着我，说，“不识字，也能作偈子？”表情有点不屑的味道。

我对他说，“处在最下的人常常有处在最高处人的智慧，道不轻人。我们都是修行人，不要轻视新修的弟子。那样会犯大过错的。”那人没有争辩。过了一会儿，他说，“好吧，你说我写，等有一天你要是真成了佛，别忘了度我哦。”于是我读他写，也在墙上留下了一首。我的大意是说：对心来说，本来没有什么真正的菩萨树，心也不是什么镜子，那只不过是一些心生的相或概念罢了，心外和心内本来什么都没有，哪来的、在哪儿惹什么尘埃啊？

弘忍大师第二天请人到南墙上作画，要把历代祖师的法脉以图文的形式画下来。突然看到墙下站着一些人，又看到墙上的诗句，就知道什么回事了。他看到我作的那首偈的旁边有一些人在议论，在称赞，在认同感慨。有人说“人真不可貌相啊，看不出来他还是个肉身的菩萨啊”。大师听见了，于是走了过去，看了一眼。然后脱掉他的鞋子擦去了，并对大家说，这首也没见性。大师是担心有人嫉妒伤害我才那么做的，我领悟大师的心。他一直在保护。

后来，大师把他的衣钵传给了我。并秘密地告诉我说，我就是第六代祖师了。

十二

传我法衣的两三天后，师父告诉我说，你该离开这儿了。我问师父说我哪往去，师父说往南走。走到叫什么“怀”字的县城就停下来别走了，到了带“会”字的一个城市就藏起来别先出来。

大师对我说，“过去达摩大师刚刚来到中国传播他的教法，因为没有什么凭信人们不会相信他，就立和传了这套法衣。以这法衣为信物，代代相传。实际上解脱苦恼觉见真相的方法是靠心传的，都是人们自己了解自己觉悟的。自古以来，每位被称作佛的人都传本来根本的东西，每个师父都在隐喻地讲解心。这套信物是个起争端祸事的东西，到了你这里就不要再传了；假如再传的话，性命以难担保啊。你赶快离开这里，我担心有人知道了会暗害你。”

于是大师半夜里把信物给了我，送我出城向南。我对老师说，“我是南方人，不熟悉这儿的地形道路，我怎样才能走出群山到达江边呢？”师父说，不用担心，我来送你。于是弘忍师父把我送到九江的驿站。到了江口，师父让我上船，他来摇橹送我。我对师父说，“师父，你坐在下，我来摇”。师父说，“应当是我摇”。我说，“迷惑的时候，师父来帮助我；明白了道理，该自己帮自己了。我生长在南方，对这儿的地方不习惯，听不懂当地的方言，感谢老师向我传度心法，如今我已明白了。现在我该自己帮自己了。”老师说，“是的，是的。以后觉悟的方法，就靠你来广大了。你去了三年以后，我可能归化。你现在快去，一直向南走，不宜过早的宣化说法，觉悟的方法一时还难以流行。”

于是，我告别了师父发足南行。

十三

两个月后，我来到了大庾岭。随后有好几百人追来，想夺走祖师的衣钵。其中有一个出家人，叫陈惠明，未出家前是个军人，是个四级的军官。这个人性情比较粗暴，一直很用心地在找我和这衣物。在众人的前面，他率先赶到了。

他来到后，我把衣钵放在一块石头上，就隐藏起来了。陈惠明赶到后见衣钵不见人，觉得好奇怪。他突然怔住了，可能心里起了什么恐惧的念头吧。于是他高声地喊到：“证悟的人，证悟的人，我是为明白道理而来的，不是为了这套信物。快出来吧。”

我说，心小法大，觉悟岂是争夺而来？于是我说着从石头的后面走了出来。我走到那块石头上的衣钵旁，盘腿坐了下来。陈惠明却恭敬的说，“请证悟的人为讲讲觉悟之法”。我对他说，“你即然是为了找寻觉悟的方法而来，不是为了继承的信物而来。好吧。我为你说说。你安静一会，什么都不要想。”

过了很久。我对他说，“当你没有善的念头出现，也没有恶的念头出现时，你看见什么？那个就是惠明你的‘本来面目’。”陈惠明突然明白了。

又过了很久，他问，“向来上一个祖师向下一个祖师传递的都是心意密法，除了你刚才的这，还有更秘密的吗？”我说，“说给你了，就不再是秘密了。如果你持觉观照，秘密在你心里。”陈惠明又说，“我虽然在弘忍师父亲身边，并没有省悟到生命的本来面目。今天由经您这样一点拔开启，我明白了。像人喝水解渴和穿衣服有暖的感觉一样，只能自己体会，无法让人给你那体会。非常感恩您。现在，你就是我陈惠明的师父了。”我对他说，“要是这样的话，我们的老师都是弘师父。我们各自持觉护念吧。陈惠明又问，“我以后再到哪里去？”像弘忍师父告诉我的一样，我告诉他说，“遇到带‘袁’字的地方就停下来，遇到带‘蒙’的城市就住在那里吧”。

惠明感谢了我，并告辞了。

十四

后来，陈惠明又回到了岭下，对后面来追我的人说，我已经走到山顶了，没有看到他，可能走别的路了吧。我们再到别处看看？其它人相信了陈惠明的话，都到别处去了。后来，他为了不和我的名字重字，改名叫陈道明了。

我呢？我来到了一个叫“曹溪”的地方。后来又有人追赶我。于是我在一个叫“四会”的地方住了下来，潜隐在猎户队中。在那儿静静地过了十五年。猎户们让我帮他们守护猎网，每次见到有可能放生的小动物，我都尽量放了它们。吃饭的时候我常常往锅里放些素菜。有时他们问我为什么不吃肉时，我说我喜欢吃青菜。

隐随在猎队十五年后的某一天，突然一个声音升起：“应当弘法了，不可再继续隐遁了。”于是我到了广州法性寺。当时有一个叫印宗的法师正与弟子们讲解《涅槃经》。那天天气晴朗，万里高空。不大不小的风吹拂着远处的幡旗。这时有两个出家人正争论幡旗之事。一个说，那是幡在动；一个说，那是风在动。我正好听见，经过他们时说到，“不是风动，也不是幡动，是仁者你们俩的心在动”。我这一说，周围的人都非常诧异。他们把目光纷纷投向了我。

印宗法师把我引至了讲席上，询问一些经典奥义。每每我都言简意赅，理正道顺地回答出来。印宗法师说，“修行者你定不是普通人，早就听说黄梅东山禅寺五祖的承继者向南而来了，莫非是你？”我说“不敢当”印宗法师于是礼拜，请我出示衣钵，证信给大众看。于是我拿出了那套法衣，给众人看过。

印宗法师又问：“师祖授法，吩咐了什么吗？”我对说，“没有什么传授，他只看见没见到本来面目，不说禅定解脱的故事。”印宗法师问：“为什么不讨论禅定解脱之法呢？”我说，“那都是有为法，是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”印宗又问，“什么是佛法是不二之法？”我说，“法师讲《涅槃经》，应该知道佛性（觉）就是不二的特性。就像高贵德王菩萨问佛陀说一样，他说，‘犯了杀盗淫谎的四种罪，做了五种特别不该做的事，或者是完全不信因果的那些人，他们的佛性和善根断了吗？’佛回答说，‘善根有两种，一种是恒常不变的，一是不停变化的；而佛性即不是变化的，也不是不变的，它不是相对于变化的那种不变，而是非变非不变的、超越这二性的那种‘不变’。说善说不善，佛性即不是善也不是不善，它是超越这二性的‘那’。这就叫不二。人的五蕴和十八界，普通的人看见了二，觉悟的人看见不了二。非二之性，就是佛性。”

印宗听到我讲的这些话，高兴的合起掌来说，“我讲的经义，就像瓦盆罐罐的声音；你说的话，就像金子碰见了金子。太好了，太好了！”于是他帮我剃下了头发，拜我为师，随行修行讲法利人。那年我就在菩提树下，开始讲解和传播弘忍大师传于的东山顿教觉悟之法。

我告诉大家说，“我慧能在东山得到了顿教正法，经历了一番辛苦，波波折折。今天有幸能和各位同道讲法论义，真是多世修缘啊。也是过去我们供养诸佛，同种善根，得到的福报啊。教法是前代的悟者传授，不是我自己创造的。愿意倾听先觉者教诲的，各自安静下来倾听，听到了各自令自己心安清净。听到了明白了，除去了疑惑，见到了觉性，与先前的诸佛圣人毫无差别。”

大家听了我讲的一番话，各自喜欢。后来就作礼退却了。