本帖最后由 冰蓝 于 2010-8-18 11:23 编辑
相关讲记 (一):
节录自大方广佛华严经（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育协会 昨天有个同学寄来一份资料给我看，是夏威夷岛上一位土著，他用他代代相传古老的方法，这个题目叫「解决问题」，非常有效果。从自己本身身体，我们身体，中年以后，每个人都重视，不论富贵贫贱，没有不重视自己健康的问题。他用什么方法来解决？心灵、意念来治疗，而且非常有效。不但能治疗自己身体的疾病，恢复正常健康，而且能化解自己的冤亲债主，他不在外面，他在内。他的报告里头有个例子，在美国有个监狱，这里面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，谁都不愿意接触这个环境。这个土著他乐意去，向监狱病院里面（监狱里面多半是吸毒的）要了个小房间做他的工作室。他说你们把所有犯人病患数据拿给我，他不需要跟这些人见面，他就看这些资料，哪个人有哪些毛病、有哪些痛苦。 他的理论是什么？整个宇宙是一体，跟佛法讲的一样。他的身体跟我的身体是一样的，他有感应，我治我自己这一部分，他就好了，这不可思议。他用什么方法？这方法非常简单，可以说就是江本胜博士十几年实验得到的这些东西，爱、感谢、感恩。他读了他们的数据，作观想，他跟我合成一体，然后对疾病、对冤亲债主，都以真盏男淖銎矶。说是过去生生世世，从老祖宗一直传到现在这一代，由于自己无知，做了很多错事，跟你们有些过节，我对不起你们，请你们原谅，请你们宽恕，我爱你们。用这种真招钠矶，居然很有效。 所以疾病，他举出来的，癌症，癌细胞多半也都是冤亲债主来讨债的、来报复的、来索命的。他这个方法居然有效，病好了，冤业真的化解了。这个例子很多，所以他这份报告联合国现在也非常重视，因为世界上这些冲突频率年年上升，不容易化解，这个方法能化解。我们看到了，跟佛法所讲的完全相应，理论与方法。我们今天做的，我们做的没有他那样虔诚，真诚心，天天做祈祷，每天做，为全世界苦难众生来祈祷。这份资料是英文写的，我们想赶快把它翻出来，一共有四十页，提供同学们做参考，希望大家认真来学习，它真能解决问题。
像我们这段经里面，大悲心的氛围，无畏光，安稳光，一直到见佛光，确实能解决问题。佛教我们解决问题是『令随忆念见如来』，这念佛，大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。当来是往生，现前是现在，一个念佛的人现在常常会跟诸佛菩萨感应道交，那怎么不自在？那怎么会不能解决问题？念佛要怎么念法？这个要懂得，用真诚心念、用清净心念。什么叫真诚？什么叫清净？真诚、清净的标准是什么？这要懂。真，没有虚伪；眨瑳]有妄想；清净，没有杂念，也就是佛祖常常勉励我们的，不怀疑、不夹杂、不间断，那个效果就大了。 你念佛，你就想想你跟佛相应，你的相貌，佛相，你的身体，佛身，佛相没有欠缺，佛身没有毛病。所以我们要有一个好的身体、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷土著还要高明。他的经验提供我们一个讯息，佛讲的道理、方法是真的。因为他的方法、理论跟佛讲的相应，没有佛讲的殊胜，我们做的比他就更殊胜。尤其是常常观想，要想到「一切众生本来成佛」，这个念头不得了。我们中国古代老祖宗告诉我们，《三字经》上前面的几句话，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性相近，习相远」，性都一样，哪一个不是本善？佛讲本性本觉，本觉跟本善意思相同。为什么会变成不善？不善是环境熏染所造成的，这不是本性，叫习性，习相远。跟谁相远？跟自己的本善本觉相远了。由此可知，我们知道古圣先贤、诸佛菩萨的教诲没有别的，教我们放下习性，回归本性，本性是本觉本善，这是圣贤教育，这是佛菩萨的教育。 佛菩萨为我们开了这么多的课程，其中第一殊胜，无比殊胜的，就是念佛这个课程。你看大悲心到最后一段是教我们念佛见佛，见佛就是见自性佛，见自性佛就是你自己成佛了。所以净业三福末后一句「深信因果」，这个因果是什么？念佛是因，成佛是果。特别是在病重的时候，临终的时候，这时候如果要觉悟，他念佛的心，念佛的恳切，比普通时候要增加很多倍，所以他很容易成就。前面我跟诸位报告，临终念佛是大考。像我在学校念书，平常小考，常常考试，在一个学期占的总分数它的比例不多，最后大考占的比例至少是一半。所以我们在临终时候，这是大考，平常不念佛，临终大考及格，都能升级。我们过去念书，在小学、中学的时代，临终大考占的比例，整个一学期成绩的比例，好像占百分之五十。平常的时候有月考，三次月考平均的成绩也是占百分之五十。你看最后一次考试占百分之五十，平常考试不及格没有关系，你只要有个十分，平均有十分，最后大考考个满分，及格了，还是成就了。所以着重在临终，着重在生病的时候。 前面我也跟诸位讲过，病重念佛的例子。早年我住在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别，就是生病不能工作，在家里面养病，养病四年。生病修养的时候，每天听经八个小时，所以他一生真正学佛，生病当中成就的。他是新加坡的银行家，平时工作非常繁忙，是佛教虔诚的一个佛教徒，但是佛法经典没有涉猎过，不懂。生病这个机缘，让他有机会天天听经，除了听经之外，他就念佛。所以四年，预知时至，往生净土，感应不可思议。 他的冤亲债主不少，很多，但是看到他念佛往生，都不讨债了。往生之后，我们那时候有个培训班，培训班的同学轮流，一班四个人轮流去助念。助念的同学回到居士林，陈光别是居士林林长，他的冤亲债主统统跟着这些法师到居士林来。来到居士林，透了讯息，附在一个女孩子的身上，一个年轻的女同修，身体不太好，附在她身上。告诉大家，老林长往生到西方极乐世界了，这是他的冤亲债主透露出来，那就是真的，不是假的。他说：我们看到很欢喜，我们过去结的怨一笔勾销，我们很欢喜，我们看到之后很羡慕，也想学佛，请求皈依。 那时候我正在香港讲经，在街坊福利会，每个月到这里来讲五天，就那个时候。新加坡打电话给我，告诉我这桩事情，老居士往生，冤亲债主到居士林来了。是善意的，所以居士林的护法神准许他们进来，要求皈依，我们怎么办？我在电话当中告诉他，赶紧给他们做皈依。做皈依之后，要求听经，指定要听《地藏经》。要求听经，那时我们就告诉他，我们的讲堂天天讲经，你们每天都可以来听。他说不行，讲堂的光太大，我们受不了，进不了讲堂。最后怎么办？最后商量是在斋堂，就是饭厅，饭厅特别装两个电视机，要求听《地藏经》，把《地藏经》的光盘日夜二十四小时不中断的播放。他要求的是一个月，好像我们播放了二、三个月的样子，这些冤亲债主就离开了。 我们相信他听经、念佛，必定也求生净土。这真能化解，陈光别居士在生病当中，就是忆佛念佛，把累劫、现前的冤亲债主统统化解，解决问题。年岁大了，生病，没有妄念。在病的两年，第二年的时候他就跟李木源商量，希望把林长这个职务交掉，他念佛求往生。那时候李木源居士告诉他，不行，现在居士林人事不稳定，只要你老人家在就没有问题，希望你老人家再多住两年。真的，他本来两年就可以往生，为居士林这一桩事情再多住两年，是真的，不是假的，我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的，我给他做的三皈五戒。
所以是忆佛念佛，我们如果拿生病这种心情，万缘放下。尤其知道这个病严重，不能好，对这个世间没有留恋，一切都放下，这个心自然真诚，自然清净，自然就慈悲，效果殊胜不可思议。如果寿命到了，念佛往生；还有寿命，病就好了，这是普通情形。还有一种特殊情形，你护法或者是弘法，不是为自己，是为众生，这个功德无比殊胜，即使寿命到了，也能延寿，这病就好了，体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命，弘法利生，帮助正法久住，帮助佛陀教化众生破迷开悟，离苦得乐，这种悲愿非常的恳切，没有一个不延寿的。 延寿有的时候你自己并不知道，为什么？病好了，很严重的病慢慢就好了，这自己不知道。另外有知道的，有知道的就是现在外国人讲濒死经验，那是短暂的灵魂离开身体，时间并不长，像作梦一样，见到佛。见佛是可以往生，对这个世间没有留恋，没有牵挂，真的是可以往生。如果有这个大愿，佛菩萨欢喜，乘愿再来，又让你回去，回到你自己原来的身体。这个事情很多，我们在《楞严经》交光法师的批注序文里面就讲过。交光法师病重的时候，真的死了，见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲，《楞严经》传到中国来这几百年当中批注很多，但是意思都不圆满，他想给这部书重新做个批注。他往生的时间到了，佛来接引他，向阿弥陀佛请假，再回来注经，阿弥陀佛同意了，他又回来了，延寿。 这个批注就是叫《首楞严经正脉疏》，跟古人讲不同的地方，最重要的一点，古人的批注里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定，而交光法师他有他独到的见解，这被后人肯定，新注。他主张舍识用根，他说这才是世尊在楞严会上所说的本意，确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到。所以古注对中下根人有利益，有门路可入，舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》是禅宗里面重要的典籍，在密宗里头也是重要典籍，因为它有五会神咒，就是楞严咒，显密圆通。 他主张什么？用根中之性，不用识。譬如眼，用见性见，我们凡夫是用眼识见，眼识是什么？有分别、有执着，分别执着是识。见性见，见性里头没有分别、没有执着；换句话说，就是把分别执着放下。放下分别执着，你六根对外面境界就是性见，见性见色性，闻性闻声性，那就是禅宗明心见性的境界，那不是普通人能做到的。确实讲的是好，所以阿弥陀佛准他的假，他回来了。这就是什么？佛门里面常讲的乘愿再来，寿命到了，又回来了，延寿，寿命延长，还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以后再来，当然是好，再来再投胎，耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要的，寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。 第二首偈，『见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬』，这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过，清凉大师批注里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参加，但是参加这个团，半夜打电话来都要去，来找你都要去。大概都是分配人数有多少，轮班来念，人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机，那时候没有，那时候连录音带都没有，完全要靠同修。通常都是四个人一班，敲引磬，不敲木鱼，四个人一班，围在病人的床前，让他听。他如果精神好的时候，跟着一起念，精神不好的时候，他就听，二十四小时不中断，这对于病人有很大的利益。 往生之后，人往生之后，通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们，人临终，我们一般讲断气，心跳停止，呼吸停止了，他的灵魂没走。所以他还是有知觉，一般讲八个小时，八个小时之内你不要去碰他，你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到，助念的人离他床铺都有一定的距离，不要去干扰，不碰他。八个小时是佛在经上告诉我们，大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开，所以能在十二个小时、十四个小时那是最安全的，他真的离开了。离开，你给他换衣服，给他入殓，没有问题。 临走的时候身体柔软，那就是他走没有恐怖，很安然的离开了。如果身体僵硬，他走的时候恐怖，他有怕死、有恐惧，身体是僵硬的。没有恐怖的时候，身体是柔软的。所以往生，生天，来生又能到人道，而且比这一生还要好，福报还要大，这些人身体都是柔软的。所以身体柔软不一定代表往生，可以这么说是，身体柔软的人他不会堕三恶道，这是肯定的。真正往生是要有特别的瑞相，像陈光别，他的瑞相是三个月之前知道，写的日期跟往生时候完全相应，这是一个瑞相。第二个瑞相，就是他的冤亲债主附身来告诉我们，老居士往生了，这是一点都不假。附身的这个同修，那附身的离开之后，她口里吐白沫，昏倒在地上。把她扶起来，大概有十几二十分钟她完全清醒过来，问她，她什么都不知道，所以这个事情是真的。我们见得很多，所以对于这桩事情深信不疑。助念的功德无比的殊胜。 在助念的时候，一定让病人见到佛像，佛像挂在什么地方？要挂在他眼睛能看得到的地方，他躺在床上，佛像挂在他脚这一头，不能挂得太高，眼睛一张开就看到佛像。最好这个佛像是他平常所供养的佛像，为什么？熟，常常看到，我们一般讲有感情在。所以我们供佛像，选择一尊很庄严的，你自己很喜欢的，不要常常换，一生就供养这一尊像，便于观想。一听到阿弥陀佛的佛号，你就会想到阿弥陀佛，就会想到这尊像。 我们早年供的是一尊白的、瓷的阿弥陀佛，现在诸位看到很多我们复印出来的。这尊像是一位老居士，我们在台北成立景美佛教视听图书馆的时候，这位老居士供养的。这尊佛像供养我们，他告诉我们，至少这尊佛像有三百年了，瓷的，很庄严。以后我们常常出门，常常在外面旅行，怎么办？就把这尊佛像照成照片，照片也照得好，蓝底，白的像玉一样，白玉一样。这个像我们做的大张、小张，大张有巨幅的，有三、四米高的，有那么大的；小张，可以随身携带。我看几百万张都不止，应该已经有二十多年，这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像，看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议，一尊佛像，时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人，他一张开眼睛他就看到。
底下这一句，这是供像的真正意义，让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿，真正能够放下万缘，一心专念。这个世间必须要知道，世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法，这个世间没有一样是真实的，一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说，「万般将不去，唯有业随身」，你将来离开这个世界走的时候，这世界上没有一样东西你能带得走，生不带来，死也不带去。能带得去的是什么？你造的业，业跟着你走，唯有业随身。明白这个道理，我们这一生决定不做恶业，我带去的是善业，我带去的是净业，决定不带恶业，决定不带染业。 这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切万物，决定不结恶缘。冤亲债主是什么？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易，古谚语提醒我们，平常说话，「说者无心，听者有意」，你说这个事情麻烦不麻烦？所以佛菩萨、古圣都教导我们，「多说不如少说，少说不如不说」。永远保持自己的清净心，永远从自己内心流出来你真诚的爱心，一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土著他也是这么说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈叮矶果然有效，过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之后，我现在急着把它原文赶快翻过来，为什么？现在世界上灾难太多，很值得提倡，跟大乘佛法结合，劝导我们同修，能够用真诚心来祈祷，佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单，就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷，三百五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，带着大家在湖边上祈祷。用真诚心，没有杂念，真的叫大家放下万缘，把心定下来，然后起一个念头，「湖水干净了」。就这么一个念头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水干净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这个湖水过了三天真的干净了，而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻，这都是很好的证明。（见 江本胜博士的水结晶试验） 如果我们今天在全球的同修，我们一起在网络上学习，在卫星电视上学习，我们共同来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我，我爱你。就这么几句话，真能产生效果。这是什么？信心，甚深的信心，归依、仰慕。在佛门里面出自于自己真掌矶，同时得到佛菩萨的加持，力量就更大。我们可以在早晚课做完之后，为全世界苦难众生，为整个地球的灾难，做身心的祈祷，我们相信会有很好的效果。
相关讲记 (二):节录自大方广佛华严经 （第一八三O卷） 2007/9/13
香港佛陀教育协会 我们最近看到夏威夷土著的这份资料，昨天美国同学传给我，翻译的比较完整，前面的太简略了。我看到他里面最重要的，理念跟方法跟我们念佛异曲同工，很妙。他的理念，灵性的治疗，理念。肯定宇宙是你自己造的，这个事情确实很少人知道。完整的写得很清楚，与我们净土宗的道理很相似，方法也很相似。他这个地方第一个，肯定宇宙是自己，整个世界是我们的心想成就的，这跟佛法里面讲唯心所现、唯识所变意思相同，佛说得比他清楚。既然整个宇宙是自己造的，世界是自己造的，你对世界就要负起责任。你造的，你怎么能不负责任？所以他说我们在日常生活当中，你所见的、所听的、所尝的、所接触到的，你都必须负起责任，因为那是你心所造的。任何人事物都是你自己心变现出来的，现在他出了事情，出了麻烦，只有你，因为是你造的，你才能够把他治好。为什么你不去治他，治自己？治自己就能把他治好。因为那些事都是假的，都不是真的存在，不是真实的，都是自己内心的反射。他们没有问题，问题在自己，要想改变他们，必须先改变自己，这是他心灵治疗的理论依据。 我们现在要问，现在我们这个世界真的叫变成污秽不堪，所以说地球都病了，人病得不是更重？佛菩萨已经觉悟了，他为什么不来帮助我？不来改造我？他这个地方也有答案，他们帮助也得有缘人，这是佛度有缘人。什么叫有缘人？肯接受，不肯接受就难了，肯接受就容易。所以讲到因缘，因缘也是很深的道理。他解决的方法跟我们念佛法门真的相同，他不是念阿弥陀佛，他的方法是念「对不起，我爱你」，就这么一句话。对出问题的人，需不需要当面说？不需要。所以他治病，为夏威夷一个精神病院，有一些精神病非常重的病患，严重的病患。报导里面说这个病房是重病犯，谁都不愿意进去，所以他们的职员、工作人员常常请假，不愿意从事这个工作，有很多辞职的、请假的。 这位蓝居士，就是翻译的是个博士，他知道了，他接手来帮忙，就用这个土著心灵治疗的方法。医院在病房旁边给他一个小房间，他从来没有接触过病人，他每天工作就在小房间里面，跟病人不见面。拿到每个病人的病例，不断的重复去观想这个病人说「对不起，我爱你」。当然如果自己没有功夫，说这两句话没用处的。自己真正有功力，真诚的爱心显露出来，他说你怎么晓得你真的这是真心？你对于一切人事物没有一个不爱，你是真诚的爱，你是平等的爱，就是我们佛法讲的大慈大悲，你做才有效果；如果你没有爱心，没有爱心，没有诚意，你用这个方法没有效果。但是这个方法有个什么好处，如果你常常练习，能够把你自己的真正大慈悲心引发出来，这很有道理。就跟我们念阿弥陀佛一样！我们念一句南无阿弥陀佛，他就念一句「对不起，我很爱你」，他用这句话。佛教给我们这句，功力就超过他们太多，我们不但有功力，而且还有个非常殊胜的利益，那就是念到熟透的时候，阿弥陀佛来接引你到极乐世界。所以，我们从这个报导对念佛法门的信心增长，理论、方法都很相似。他这是世间法，这个方法出不了六道，念阿弥陀佛可以出六道轮回。他这个方法可以能够医一切的病症，一句阿弥陀佛也不例外，也能够医除任何的病症。所以佛称这句佛号叫「阿伽陀药」，阿伽陀药是印度的，就像中国人讲的万灵丹。不管什么病你用这个药治，都能治得好，叫阿伽陀药，这一句名号。
基本的道理我们懂得，他是一句话，对一切人事物都是「对不起，我爱你」，或者是「谢谢，我爱你」。能解决一切问题，能化解一切冲突，能治疗一切疑难杂症，我们通常讲癌症，不管什么癌都能治好，所以他很有效果。几个月之后，他隔壁那个病房的病患全部都好了，现在那个病房没有病人。人家问他：你怎么治的？他说很简单，我就是不断重复念这句，念这句是修自己。他住在旁边，他就感染，那边就受影响。他念这个人的名字，他的病历在他的手上，他就是对着这一张病历说「我很抱歉，对不起，我很爱你」，就这么一句话，简简单单，要不断重复。把自己的烦恼习气全念掉，爱心真的生起来。到灵验的时候，什么时候产生效果？就是你真正的爱心生起来。对一切人、对一切事、对一切万物，不管有情、无情，就是动物、植物，一片爱心。我们讲的爱心遍法界，善意满人间。你真正做到，说到做不到，不产生效果；说到真正做到，就产生效果。效果，我们前面这一大段所念的「毛光照益」就是你的爱心的磁场，爱心善意的磁场能化解。 我们回过头来想一想，这一句佛号的功德的能量决定超过这个，超过太多，哪有不产生效果的！理论他讲得很对，理论，宇宙、万物都是一心变现的，心外无法，法外无心，他懂得这个道理。所以他说一切问题不在外面，外面出了问题，好好治自己，外面问题自然解决。这个话使我们想到中国老祖宗教导我们的，「行有不得，反求诸己」，让我们对这句话有更深一层的认识。遇到一切困难的问题，问题不在外面，解决问题不能从外面，从自己。今天世界的动乱，恐怖分子频率不断上升，如果用这个方法，能不能解决？肯定能解决。我自己做，我肯定影响一些人，我能影响十个人，十个人跟我一样一起做，就能影响一百人。一百人一起做，就能影响一万人，一万个人做就能影响十万人，十万人做就能影响百万人，这产生效果。 所以，我们看到入定、起用，自己入定他自然就起用。你在一方入定，他在余方起用。这节经文的大意告诉我们，十方法界礼佛、供佛、闻法无碍。像《弥陀经》上告诉我们的，这都是事实，生到极乐世界，你的身体在极乐世界，听阿弥陀佛讲经说法得三昧。十方还有许多诸佛剎土，你同时有能力去拜佛、去供养，听诸佛如来讲经说法。自己身体在这没动，一切诸佛剎土都有你的化身，那个化身是什么？是起用。在极乐世界入定，到他方世界去起作用，出定了，就是说这个意思。所以，十方无量无边剎土，《弥陀经》上只讲十万亿佛国土，十万亿是有数量的，不大，很小的数量。为什么讲十万亿？古大德给我们批注注得好，因为佛说极乐世界距离我们这个世界十万亿佛国土。这个意思就是十万亿，在这个范围之内，我每天都可以回家来，来看看我这些亲戚老朋友，是这个意思。顺着我们这个地方人情来讲的，其实能力比这个大多了，十方无量无边诸佛剎土同时去。所以，那个世界叫不退转，你怎么会退？你天天亲近、接触的都是诸佛如来、诸大菩萨，诸上善人俱会一处，你的旁边周边朋友太好了，没有一个是造恶的，这是极乐世界无比的殊胜。 这份数据另外给我们一个启示，真学佛，要真干。我们确实要用大慈悲心来处事待人接物，佛给我们讲的决定正确，他们也是修这个法门。自己的心真诚、清净、平等、慈悲，菩提心上讲这五个，除了正觉之外，好像他都有，这我们要懂，我们要学。我们常讲，菩提心有一个，五个统统具足，怎么他们有四个，为什么没有正觉？他也有正觉，实在讲他这五个有，还不到位，还达不到佛法菩萨的标准。菩萨的标准是满分，他大概有个七、八十分，所以还达不到这个境界，已经就相当不错了。你看他能够治别人的，他自己一定是健康长寿。别人的病在自己身上做功夫，为什么？别人是我们自己心变现的。我的心要善，那都善了；我的心不善，才出了事情。这给我们很大的启示，我们看看今天世界不善，人心不善，努力修自己，自己成就，外面问题就解决了。告诉我们，真正从自己心地用功夫去下手。
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发表于 2010-8-17 20:12:27
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