2019《无量寿经》专题讲座 第30集

衣袂飘飞

《无量寿经》专题讲座 第30集

九 诸大菩萨 慈悲教化 01

刘老师 讲于2019年3月8日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这一节课和同修们交流的题目是“诸大菩萨，慈悲教化”，这是第九个专题。
在这个专题里，要向同修们介绍六位大菩萨。
他们是：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨。
我们先来介绍：观世音菩萨。
观世音菩萨梵文称阿那婆娄吉低输。这个名儿挺难叫。中文，鸠摩罗什大师旧译为观世音。玄奘大师新译为观自在，在中国略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的象征。
无论在大乘佛教，还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨现在西方极乐世界，是阿弥陀佛的助手之一，与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为西方三圣，协助阿弥陀佛接引根熟众生往生西方极乐世界。
观世音菩萨在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
他与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是一生即可续补佛位的法身大士，是继承阿弥陀佛佛位的大菩萨，他是阿弥陀佛的接班人。
据《悲华经》记载：
在无量劫以前，阿弥陀佛曾经做过转轮圣王，名字叫无诤念。
当时观世音菩萨是这位转轮圣王的第一长子，也就是太子，名字叫不眴。
当宝藏如来为转轮圣王无诤念授成佛之记之后，不眴太子在佛前发愿，他禀白佛言：
世尊，今日我以广大音声，告知一切众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。
愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼、恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安、忧愁孤独、贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠，也没有屋舍。
如果他能忆念着我，称念我的名号，而那个求救的音声，被我天耳听闻，被我亲眼所见，如是，一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。
世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿。期愿假使当转轮王在西方净土安乐世界，做完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅槃之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时修菩萨道利益众生。
当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。
上面这一大段话，是不眴太子在宝藏如来面前所发的愿。
宝藏如来听后，马上为不眴太子授成佛之记。是这样说的：
你观察忆念诸天人民，以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生的一切苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为观世音。
无量寿佛入涅槃后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为，一切珍宝所成就世界。所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的。你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为遍出一切光明功德山王如来。
另据《观世音菩萨得大势菩萨受记经》记载：
释迦牟尼佛说，在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现。佛号是金光师子游戏如来。
其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽，在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名叫威德，称王于一千个世界中。
那时的威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王的左右，有两朵莲花从地里踊出，有两位童子化生于莲花之中，与威德王一起前往佛陀座前，头面接足，顶礼世尊，听佛说法。
当时两位童子对金光师子游戏如来，说了这样一段话：
“诸天龙鬼神，听我师子吼”，我们今天在如来前立大誓愿、发菩提心，生死流转无量劫来，想要推算其原始边际，而却不可知。
诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？
我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。
我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊，我等亦不求缘觉圣果。不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净、安乐、美妙、庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。
我国土中没有声闻众，也没有缘觉众，只有发菩提心的大菩萨众。其数目无有限量，一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。
我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。
当两位童子说完之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神和种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐章，光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中，如雨般地洒落种种美好的末香。其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。
当时的威德王，就是释迦牟尼佛。
两位小童子，就是观世音菩萨和大势至菩萨。
两位大菩萨，于金光师子游戏如来处，初发阿耨多罗三藐三菩提心，将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅槃。
阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界的一切宝物、流水、浴池，各色莲花以及众宝所成的行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。
极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为普光功德山王如来。
其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。
其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。
其国土中，没有声闻、缘觉这种名号，纯粹都是发大菩提心的大菩萨充满了整个国土，这个国土的名号称众宝普集庄严。
普光功德山王如来，随着住世的年岁，大势至菩萨皆亲近供养不相远离，乃至到入涅槃后，大势至菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。
大势至菩萨即在此国土，圆满成就了无上正等正觉，名号为善住功德宝王如来，就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界所放的无量光明，所具有的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二，毫无差别。
上面这两段话是说什么呢？
说阿弥陀佛入涅槃之后，观世音菩萨继位。观世音菩萨入灭之后，大势至菩萨继位。说的就是这个内容。
观世音菩萨于因地初发心的本愿功德，以及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。因此成佛果地的清净庄严，也是如此的殊胜。
《大悲经》《大悲心陀罗尼经》言：
佛在补陀落迦山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场中，此时观世音菩萨放大光明，普照十方无量无边的三千大千世界，说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处，承受学习大悲心陀罗尼，即刻从初地菩萨，顿时超越到第八地菩萨。应时具足千手千眼，由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲花化生。
因此观世音菩萨发誓愿说：假使众生能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。
观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：此观世音菩萨于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为正法明如来。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生，成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可以灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛的极乐世界。
下面说说观世音菩萨的身相。
从幻化之相、男女之相、无相之相，三个方面来说。
一、幻化之相。
这里面分几个方面来说。
第一、庄严报身。
大乘佛教中的报身。即俗话说的真身。报身所呈现的形象，是由所造业因的所感果报的外化。
《观无量寿佛经》说：
观世音菩萨的身体非常广大，呈紫金色。头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉。头冠有一高大宏伟的站立化佛。菩萨面部呈金色，眉间的白色毫毛，放八万四千种光明。每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨。菩萨手臂如红莲花色，并有八十亿光明。手掌杂合五百亿莲花的各种颜色，每个手指能显示八万四千犹如印文的画面。每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光。且光明柔软。他用宝手接引众生，举足时，足下的千辐轮，（一千个轮盘的庄严相，千辐轮就是一千个轮盘的庄严相），足下的千辐轮自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切。
经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻以及无见顶相不及世尊。
第二，千手千眼。
《大悲心陀罗尼经》说：
“观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼。当下从初地超到八地，于是立誓要利益一切众生，并生千手千眼。发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一起放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边的愿力。”
其他在《楞严经》卷六中：
尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。
千手千眼观世音菩萨的造像，一般是以四十二臂喻千手。除本身双手外，再有二十双，每只手中各有一眼，每只手各二十五有。这二十五有就是，三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等，也有的千手千眼观音，确实有上千只手。
第三，随类应化。
《楞严经》卷六：
观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可以化现三十二种不同的身分，为之说法教化。这三十二身是：佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人身。
在《法华经·普门品》里，举出的是观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》的三十二身大致相同。
这三十三身是：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毘沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女、童男童女、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗身、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等身、执金刚身。
三十二身和三十三身，这三十二、三十三都不是定数。
实际上观世音菩萨的应化身是无量无边的。
第四，两种六观音。
天台宗《摩诃止观》：
立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。
天台宗建立的密教六观音：
即化导六道的千手观音，化导地狱道的圣观音，化导畜生道的马头观音，化导修罗道的十一面观音，化导人道的不空罥索观音，化导天道的如意轮观音。
下面我们说说，四臂观音。
白色身体代表清净无瑕的身语意，前两臂合掌并持如意宝珠，后两臂高举至肩。右后手持水晶念珠，代表救度众生出离轮回。左手持白莲代表净化一切烦恼，四臂另代表四种修行，就是息、增、怀、诛。左肩鹿皮表慈悲纯正心。头顶五方佛冠，代表五方智慧。金刚座表稳固的禅定境界。以上六种装饰，为六度万行成就。坐月盘上，表慈悲方便法。其下莲花，象征清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障。
第五，二十一度母。
喇嘛教视二十一度母为观音化身，度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典记载，二十一位度母能救怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人、麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事物衰萎所致的十六种灾难、恐怖。还可以增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大，被尊称为世间轮回中，拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏地，汉语体系佛教称为多罗菩萨。
第六，三十三观音。
唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为三十三观音。
分别是杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、一如观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。
这是第一种相，幻化之相。
二，男女之相。
观世音菩萨在随类应化上，可以有男相和女相的，不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
比如《华严经》说，“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音像越来越趋向女性化。如上面我们所说的，民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者则直称，观世音菩萨为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性，具有类比性。
女性所具有的慈忍柔和，表现在日常生活中就是爱。比如母亲对于儿女的爱，是深重而无微不至的。但是佛教认为，世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化，而慈悲是爱的无我扩大。有法师认为，这是观世音菩萨被塑造成女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样，所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生，成为菩萨的平等慈悲。
三，无相之相。
观世音菩萨的化身无数，都是不可取、不可得的幻化假相。
《楞严经妙心疏》说：
以为观世音菩萨是男是女，都是错误的。观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切像。
《金刚经》说：
“如来具三十二相。”
其实，若见诸相非相，则见如来。同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。
上面关于观世音菩萨，我们就给大家介绍到这里。
下面接着介绍：大势至菩萨。
大势至，梵语“摩诃那钵”。现今在西方极乐世界，是西方三圣之一，与观世音菩萨一样，同为阿弥陀佛的助手，是第二顺位递补佛位的大菩萨。
根据《悲华经》的记载：
在无量劫以前，删提岚世界转轮圣王无诤念的长子不眴，次子是尼摩。后无诤念成为阿弥陀佛如来。不眴太子为观世音菩萨，尼摩王子为大势至菩萨，成为父亲的左右胁侍，将来是阿弥陀佛第一顺位和第二顺位的接班人。
无量劫以前，当宝藏如来为转轮王无诤念和第一太子不眴授成佛之记以后，第二王子也禀白佛言。他这样说的：
世尊，如我种种所有身、口、意业，清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛，刚刚初成佛道时，我必于当时首先请佛大转法轮，随着彼佛说法度众生所经历的时间，于其中间行菩萨道，利益有情。此佛入涅槃之后，等到正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位，圆满成就无上正等正觉。当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事，我国世界的种种清净庄严，以及入涅槃后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所做的、所有的平等无差异。
这个时候，宝藏如来告诉第二王子，是这样说的：你今所愿，摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名为善住珍宝山王如来。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界故，因此命名你为得大势。这是宝藏如来为第二王子尼摩授成佛之记。
大势至菩萨和观世音菩萨，同行同愿。经过无量劫以来，彼此不相违背远离，乃至庄严净土，先后次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。
《楞严经》所陈述的念佛法门，尤其恳切重要。大势至菩萨禀白佛言：
在我记忆中，于过去恒河沙数时劫以前，有佛出世，名无量光。十二位如来于一劫之中先后成佛，最后一位佛陀名字叫超日月光。彼佛教我念佛三昧，比如有两个人，一人专心忆念对方，而另一人则专门遗忘对方，如此两个人，有时相遇，有时不相遇，或者相见，或者不相见。如果如是两个人都彼此互相忆念，两个人互相忆念的心思很深，那么如此乃至生生世世，就如同形影相随，不相违背远离，十方三世诸佛如来，慈悲怜悯思念众生，就好像慈母忆念最亲爱的独子一样。如果孩子要远离逃走，那么慈母虽然思念孩子，又有什么用？孩子若是也能想念慈母，就如同慈母思念孩子一样时，母亲和孩子虽然经历多生，也不会互相违背远离。若众生心中，忆想佛陀，思念佛陀，或者现生，或者将来，必定能够亲见佛陀，离佛不远。不必假借其他的方便法门，只要专心忆佛念佛，自然可以真心开显彻见本性。就如同染香的人，身上自然有香气，这个则叫做香光庄严。我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于无生法忍，今日在此娑婆世界，摄受念佛修行的人，导归于西方极乐净土。佛陀问我证得圆通的法门，我没有别的分别选择，只是一起收摄六根，净念不断一心念佛，而达到定慧等持的境地。此念佛法门实在是最殊胜方便，最为第一。
这一大段话，就是大势至菩萨自己亲口说出来的。大势至菩萨以念佛法门入于佛道，乃至修菩萨行、度化众生，都不离开这个念佛法门。修行净土法门的人，应该要知道学习和效法。
大势至菩萨，在中国民间信仰中的影响，要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。
其形象据《观无量寿佛经》记载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观世音菩萨。
二者的主要区别是：
大势至菩萨头上的宝冠有宝瓶为标志，而观世音菩萨头上的宝冠，则以一小化佛为标志。
作为阿弥陀佛接引众生时的随侍，观世音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》是净土五经之一，印光大师对此有精妙的开示。大师是这样说的：“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》实为念佛最妙开示，众生果能都摄六根，净念相继，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？”
感恩印光大师慈悲开示！感恩老人家把《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，列为净土经的第四经！
印光大师说：“此乃九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。”
大势至菩萨是法界净宗的初祖。
下面介绍第三位：文殊师利菩萨。
文殊师利，或者称曼殊室利法王子，代表聪明智慧。文殊或者曼殊，意思是美妙、雅致、可爱。师利或者是室利，意思是吉祥、美观、庄严。所以中文译成妙吉祥。
文殊菩萨生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族。从母亲右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能说话，很早就在世尊座下出家，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称华严三圣。应化道场为山西五台山。
《华严经·菩萨住处品》说：
“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》说：
“尔时世尊，复告金刚密迹主菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦。其国有山，号曰五顶，文殊童子游行居上，为诸众生，于中说法。”
经中所说的清凉山及五顶山，即中国的五台山。此山在五台县的东北，距离县城一百二十里。五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，故称为五台。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，所以又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下。其南台离中台八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰。世传是文殊菩萨所居之处。
《首楞严三昧经》说：
过去无量阿僧祇劫之前，南方有一个称为平等的世界，这个世界有佛住世，佛号为龙种上如来。此佛即是现在的文殊师利菩萨。
《央掘魔罗经》言：
现在北方常喜世界的欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。
《悲华经》中说：
阿弥陀佛为转轮圣王时，他的第三个王子，名字叫王众，就是文殊师利菩萨。在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿于将来生生世世行菩萨道，没有止尽、没有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个为他所教的世界。这个世界有无量的珍宝充满其中，没有浊恶，没有苦痛，没有种种女人，甚至没有女人这个称号，也没有声闻辟支佛等未发菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。
第三王子发愿之后，宝藏佛即为他命名为文殊师利。授记他于未来世南方世界，名为清净无垢宝寘的国土，圆满成就无上正等正觉。名号为普现如来。
说到这儿我们回忆一下前面所说的：
你看看，观世音菩萨曾经是阿弥陀佛的太子，大势至菩萨曾经是阿弥陀佛的二王子，而文殊菩萨则是阿弥陀佛的三王子。
大家想一想，他们和阿弥陀佛这个关系，多么深切——父子关系，大王子、二王子、三王子，现在都成为阿弥陀佛的助手。
《观佛三昧海经》说：
当时世尊为诸大众说观佛三昧之后，文殊菩萨接着告诉大众，在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子名字叫戒护，还在母胎的时候，就受了三皈依。
到了八岁的时候，父母礼请世尊到长者家接受供养。
那时童子见到佛陀安详的威仪，平稳缓慢的步行，在佛的脚下，每一步都生出莲花，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜。
礼拜之后，仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。自从这次见到佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛，如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧。
后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为栴檀海。
当时童子亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺。既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。
这一节课的时间到了，我们就讲到这里。感恩大家！阿弥陀佛！
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