茶余饭后 第7集 佛光注照 光中极尊

衣袂飘飞

茶余饭后 （第7集）

——佛光注照 光中极尊

刘老师讲于2019年10月10日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

今天，我和同修们交流分享的题目是：佛光注照，光中极尊。

《无量寿经》第十二品的题目是“光明遍照”。

经中称：

“阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。”

记得2018年，我写《无量寿经》复讲的讲稿时，当写到这一品时，那种感觉奇妙极了，不可言喻。感觉自己完全被注照在佛光之中，那种柔和，尤其是那种清凉，大概就是醍醐灌顶的感觉吧，真的是妙不可言！

我写这篇讲稿是8月26日，当我写到这里的时候，那种美妙的感觉又一次出现了。我站在窗前，望着湛蓝湛蓝的天，雪白雪白的云，庄严矗立的白塔，听着知了在集体唱着阿弥陀佛，享受着那种佛光注照的无比清凉。我仿佛置身于仙境之中，真是美妙极了！我感受到了佛光注照的不可思议。

我上面说的十二光佛，从“无量光”起，到“不思议光”，这十二种佛的名号都是阿弥陀佛的名号。佛的光中有种种的妙用，所以说阿弥陀佛是“光中极尊。佛中之王”。

我们不妨再重温一下十二光佛：

一、无量光。

这个无量光有两层意思：

第一层意思，遍一切虚空，遍一切处。

一个是竖的，一个是横的。时间是竖的，空间是横的。无量光，一切都照到，就遍一切处了，表明这个佛是竖穷三际。哪三际呢？过去、未来、现在，这是三际。过去，你永远找不到头；未来，你始终找不到尾，没有结束。这是常住，无量寿。这个遍一切处，没有边际，这个是无量光的第一层意思。

第二层意思，也可以解释为光中有无量的功德，佛光功德不可思议。

二、无边光。

这个无边光有三层意思：

第一层意思，浅近的解释就是大，极大，没有边缘，你找不到边。

第二层的意思，进一步的解释，是平等的意思，是佛教里的一个名词，指见惑里头的“边见”。

什么是边见呢？边见就是对立。“无边”就是没有对立了。没有这个边了，佛法一切都不二了，不二就一切都平等了，平等了就不对立了，所以佛最后称“平等觉”。这是阿弥陀佛的名号。只有佛才大平等。

第三层意思，这个光是由大平等的智慧而放出来的，这个光是智慧之光。

因此见到这个光，可以加持你放弃分别。放弃分别就没有边了。所以“无边”要“舍”。舍什么？舍掉你的一切分别，舍掉一切边，一切对立的矛盾，而能把这些事情看得平等。

三、无碍光。

无碍光有四层意思：

第一层意思，自在无碍，没有障碍。谁自在？观自在菩萨自在。

第二层意思，自性当家做主就自在，就没有障碍；自性不能当家做主，就不自在，就有障碍。

第三层意思，为什么自性不能当家做主？是被这假我蒙蔽了。

现在我们大家都是那个假我，自己本来是跟佛一样的真我，自己不承认，认假不认真哪！真主人靠边站了，假主人当家做主了。我们整天为这个假主人劳碌奔波，为他当奴隶。

第四层意思，我们有佛的智慧光明，这是本自具足的。

通过听经闻法、念佛，让佛的智慧光显现出来，我们就会像观自在菩萨一样自在无碍了。

四、无等光。

没有能和他相提并论的。既没有能和他相等的，更没有能超过他的，这叫无等光。

五、智慧光。

智慧光有四层意思：

第一层意思，光明就是智慧，智慧就是光明。

光明和智慧是等同的。对此，禅宗也是这么说的。在《净语·光明颂》里，引用了大慧禅师的三句话：

“只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。”

第一句话是“只以此光宣妙法”，说的是只是这个光明来宣扬这个妙法。

第二句话“是法即是此光明”，这个法在禅宗是传心，叫心法。这个法是什么？这个法就是这个光明。

第三句话“不离是光说此法”，是说光明和本心，光明和智慧是等同的。

第二层意思，光明就是智慧。

这个说法在经典里是有根据的。

释迦牟尼佛在《涅槃经》里说：“光明名为智慧”。所以这个智慧就是光明。《涅槃经》是佛的最后遗教。

《超日月三昧经》里讲：“大智发外，能照法界，名为光明”。意思是说，大的智慧发露到外面来，能够照了法界，这个叫做“光明”。这个光明超日月明。

第三层意思，“自莹谓之光”能够“照物谓之明”。

意思是说，自己很干净叫做“光”，能够照见别的东西叫做“明”。比如珠子，它自己很干净很莹（莹是光洁、透明，像玉一样的石头），这个珠子有光。夜明珠的光可以照见，这个叫明。

第四层意思，这个光明是清净的。

念佛人在心极清净的时候，也会闪现一点点光，也会看见一点点光，但不能执著这个光。你心一动，就不清净了。不清净，光就不现了。

六、常照光。

寂而常照。没有生灭叫“常”，没有烦恼叫“寂”。常者法身，法身永远无生灭；寂者解脱，一切烦恼永寂；光者般若，照见实相的智慧。寂而常照，称为常照光。

七、清净光。

清净光就是没有染污。“清”就是不浊，“净”就是不乱。离开了浊，自然就清了；离开了乱，自然就净了。清净是我们的真心，清净是我们的自性。

八、欢喜光。

就是夏莲居老居士说的那句话“愿我遇事生欢喜”。“经”的最后，都有一句“皆大欢喜”。信众听了这个经之后，他们是什么感受？是踊跃欢喜，是皆大欢喜。佛的伟大就在这里。

我们读经、听经，常常把经最后一句话忽略了，往往是一带而过了。而不知道这是一个特别殊胜的果实。

九、解脱光。

不被捆住，解除缠缚，让身心得到解放。

十、安隐光。

“安隐、快乐”，“安隐”就是很宁静，安稳、快乐的人，“则寂静妙常”。（“寂”是常寂光的寂，寂静的；“静”是入静的静；“妙”是微妙的妙，妙好的妙；“常”是真常的常。）“安隐快乐者，则寂静妙常”。

十一、超日月光。

有二层意思：

第一层意思，佛光超过日月光。

日月光不能照过铁围山。这个宇宙外头有铁围山包起来，当然不见得是个山，就好像是中微子非常多，很密集。因为它在形成时就要汇集在一起，形成铁围山，日光透不过。佛光是无障碍的，全可以透过。

第二层意思，日月光可以照一切东西，不能照人心。佛光可以照人心，使人开悟。

有晒太阳开悟的吗？没有。

十二、不思议光。

不思议光有五层意思：

第一层意思，这个光是真真实实不可思议，它总赞一切不可思议。

《华严经》称不可思议，《阿弥陀经》也称为不可思议。不是你的言语所能说出来的，不是你用头脑去想所能达到的，所能理解的。

第二层意思，这个光是“超情离见”的。

“超情”，超过大家所谓的情理，所谓的情感，超出这个范围；“离见”就是一切见，因为众生所有的一切见都称为“成见”。你头脑中所有的“见”都是“成见”，必须远离。

第三层意思，“慎勿信汝意。汝意不可信。”

这是《四十二章经》里非常重要的两句话。什么意思呢？就是说，你要慎重啊！千万不要相信你自己的意见，你的思想，你的意见不可以信哪。也就是告诉我们：你不要太主观，这个主观是非常麻烦的。你至少先客观一点，能够先听听旁人的意见，不要自以为是，只相信自己的意见。

第四层意思，所有这一些脑袋里的产物，这一些见解，都还是生死中的问题，六道中的问题，不是解脱的东西，不是成佛的东西，所以必须要超过这些。

佛之所以出兴于世，就是要开示悟入佛的知见。

我们现在的众生都是众生知见。我们学佛的过程就是改造的过程，就是去掉众生的知见，换成佛的知见，也就是恢复我们的本心，恢复本有佛的知见。

第五层意思，这十二光不可思议，念佛不可思议，念佛殊胜的人亦不可思议。

为什么说念佛殊胜者也不可思议呢？因为他念佛的时候，把佛的功德全摄成自己的功德，这个是不可思议。

我们上面重温了十二光佛，让我们对十二光佛“佛光注照”“光中极尊。佛中之王”，有了更加深刻的认识。

下面，想谈一谈佛有这么多光，究竟和我们有什么关系呢？

这大概也是同修们关心的一个问题吧。

回答这个问题，简洁的回答就是一句话：关系深着呢！

具体点回答，就是《无量寿经》上的五句话：

“众生有缘遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。”

这五句话在我去年讲《无量寿经》和今年讲《无量寿经专题讲座》时，都曾经比较详细地讲过，在此，不再重复。

我想重点说“有缘”“所有”“一切”这三个词。

第一句话，“众生有缘遇斯光者”。

前面我们说过，佛的光明遍一切处，这话是真的，不是假的。可是有人说，你说佛的光明遍一切处，我怎么没看着呢？他说的是真话，他真的没看着。为什么？这一点不奇怪，他没有缘，有缘才能遇到这个光嘛。这个光没有离开一切人，它是普照的。可是别忘了，佛不度无缘之人哪。若是无缘佛也能度，那早就没有众生了。所以，佛菩萨无量劫以来要跟一切众生结缘哪！有缘才能得遇佛的光明，才能得度啊！

给同修们讲一个关于“缘”的故事：

释迦牟尼佛在王舍城讲法，王舍城是个有九十万人的大城，这在古的时候，就是一个很大的城了。佛在王舍城住的时间很长，但见过佛的人只有三分之一；知道佛的名字的人占三分之一；连佛的名字都不知道的也占三分之一。佛在王舍城住了几十年，所以说，这个缘难哪！

有一个人叫城东老母，她是最没有缘的。佛到东城的时候，她去西城做买卖；佛到西城的时候，她跑到东城去做买卖。后来知道这个时间差之后，一定要让她和佛见面。可是她和佛见面时，她用扇子挡住自己的脸，不看佛。这真的是一个和佛没有缘的人。

每个人见佛都各有不同。比如有的人见佛就是种种光明，种种殊胜；有的人见佛就是丈六金身；有的人见佛就是八尺；有的人见佛就是一个黄面比丘，没有什么奇特的；还有人看佛就像一只大象的腿，等等。众生的这个“业缘”很重要。所以，我们要珍视今生遇到的佛缘，今生我们能和佛结缘，这很重要。同时，我们也要跟众生结缘。

为什么要跟众生结缘呢？给大家讲一个这样的故事：

有一个修持很好的法师，对经教有很深的研究。他会讲经说法，他遇到了一个难题，让他很苦恼。什么难题呢？就是他发愿要弘法，可是每当他讲经的时候，都没有人去听，他不知道该怎么办才好。

有一个人给他出了一个主意，让他把所有的东西卖掉，把卖东西所得的钱，全部买成五谷杂粮。然后让他念佛、念咒加持这些五谷杂粮。再把加持过的五谷杂粮，扔到草里虫子最多的地方，让虫子和鸟来吃。然后让他发愿，希望这些吃了粮食的众生，来生都来听他讲经。他照做了。二十年之后，他果然法缘大盛，来听他讲经的人不可计数，而且大多数是二十岁左右的年轻人。这就是他二十年前发心布施结的缘，二十年后缘成熟了。

所以，和众生结缘很重要。

平时，我们有很多和众生结缘的好机会，但往往被我们不经意地错过了。

前些天，在工地干活的一个年轻的石匠，提出要和我合照一张照片，我毫不犹豫地立刻和他照了一张。看着他心满意足、高兴的样子，我也很开心。我俩是什么缘呢，这个缘是怎么结的呢？他是干活的石匠，那个活很脏，也很累，切割石材的时候，那个粉尘也伤身体。可能是我心软吧，我很心疼他。每当我看到他和工人们干活，我都会说一句：“感恩你们的辛勤劳动。”然后我嘱咐他要注意好防护工作。我所做的，可以说是举手之劳，一个微笑、一句关爱的话。我们的缘就是这样结的。所以我说，和众生结缘，我们有很多好的机会不要错过。

说说我和老法师的缘。

我认为我和老法师真的有缘。为什么老法师讲的东西，我听了将近二十年，我听明白了一部分，就是这个缘。为什么有人说听老法师讲的东西听不明白？可能就是没有这个缘，或者这个缘还不完全成熟。

近二十年我听师父讲经，我跟大家说，我大概是听懂了百分之三十左右。然后我再和大家有缘，把我听懂的东西再学给大家听。我和师父结了缘，然后我又和你们结了缘，说明你和老法师也有缘。因为我们听的都是老法师讲的东西。

比如说我讲的东西，有人愿意听，有人不愿意听。有人说：“哎呀，他怎么不愿意听呢？”我一再告诉大家，这个东西不能强求。有缘，他就听；没有缘，他就不听。你不能强迫人家非得听你的东西不可。

“有缘”这两个字解释完了。

下面再说说“所有”“一切”这两个词。

“所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。”

这里的“所有”和“一切”可以解释为全部或一点不剩的意思。

谁能让众生的疾苦全部休止？谁能让众生的忧恼全部得到解脱？唯有十二光佛。

为什么众生感受不到佛光的注照呢？因为众生迷啊！

因为众生都是在睡梦之中。你在睡梦之中，佛光照你，你也不知道呀！所以你感受不到佛光的注照。

那为什么偶尔地你又遇斯光了呢？因为你忽然清醒了一下，就是那么短暂的清醒一下，你就遇斯光了。你知道吗？这个光你遇到一次，那都起老大老大作用了。什么作用那么大啊？

“遇斯光者。垢灭善生。”十二光佛就有这样的威神，这样的威力，这样大的神通妙用。就起这么大的作用，你相信吗？

可能有同修会说，这么好的光为什么不能老遇到呢？因为你刚刚清醒了那么一下子，一会你又睡着了，而且睡的时间很长，迟迟不肯醒来。我这里所说的“清醒”和“睡梦”都是打比方，同修们不要误解其意。

“阿弥陀佛威神光明。最尊第一。”

“光中极尊。佛中之王。”

“十方诸佛。所不能及。”

为什么十方诸佛所不能及？

因为阿弥陀佛在因地发的愿大，他所建立的西方极乐世界要超越诸佛国土。

超越做什么？为了能更广地去度众生。佛要闻名十方，不是拉选票，不是立山头。佛闻名十方是让一切众生都到极乐世界来接受教化，来得度。

看看我们目前的现状：拉信众、立山头，自赞毁他，明争暗斗，比比皆是。甚至是同门相轧（yà），真是“煮豆燃豆箕”“相煎何太急”！

是谁把本该清净修道的佛门，搞到如此糟糕的地步？真是造了极大的罪业。地狱的大门已经向你敞开，难道你真的要进去吗？

十方诸佛菩萨，有没有拉信众、立山头的？没有，一个都没有。

建道场，建什么样的道场？要建十方道场。

佛教传到中国，虽然有寺院庵堂，但那时候的道场是国家的，不是私人的，叫“十方丛林”，十方道场。

如果你是正规受了戒的出家人，到任何道场去挂单，都不会被拒绝。不像现在，有的道场挂单要看人情，喜欢的就接待，不喜欢的就不接待。现在有不少道场，其中包括一些寺院庵堂都建成了家庙，有的成了个人的私有财产，完全失去了十方丛林、十方道场的本色。

释迦牟尼佛一生没建道场。

为什么？过去我们不知道。以他老人家的身分、地位、影响，建个道场太容易了！当时在家皈依的弟子中有十六位是国王，谁都能建个道场供养他，但他不要。国王的别墅花园，大臣的、大富长者的，皈依他的人多了，请他去讲经，他也去，但是他不要。我们大家熟悉的祇树给孤独园、竹林精舍，佛在那里讲经，要使用权，不要所有权。

佛一生不建道场，用意有多深，我们现在明了了。

这样做，弟子不会有贪心，佛是真正帮助你成道，不帮助你作恶，不帮助你堕落。你想佛多慈悲。做如下的示现，我们要能够体会佛的心。

咱们的老法师，一生没有道场。

老法师是学释迦佛、走释迦路、弘释迦法的第一人。

这么说应该是准确无误的。

大家看一看到目前为止，老人家93岁了，他有道场吗？没有。老人家在想什么、在做什么、在说什么，我们大家是一目了然的。老人家一生不建道场，而且也告诉我们不要建道场。老人家真是慈悲至极！

我现在向师父老人家学习，我没有道场。

我真的担心同修们有误会，说：“刘老师，你现在老说你住在一个小道场。”我确实现在住在一个小道场，但是这个道场不是我的，我没有道场。我是暂住，借这个地方暂时住一段时间。

这个道场和我没有关系。

它的主人，我也说了，这个道场也不是你私人的。

我们建的是十方道场，是给十方法界众生建的道场。

所以这个问题我们一定要清楚，要明了，不是刘老师这回自己建了一个道场，不是这样的。

在现代，印光大师非常了不起！他老人家一再嘱咐我们，《文钞》里说了多少次：

末法修行建道场要建小道场，同学不要超过二十个人，真正志同道合。小道场容易维护，生活简单，有几个护法来护持就够了。不用攀缘，你的心是定的。

这里面有几个关键词。

一个是告诉我们“要建小道场”。

这个“小”，小到什么程度老人家都给我们说了：

二十个人以内。

对照我们的现状看看，我们是不是照这个做了，这是一个。

更重要的是“真正志同道合”。

这个是非常非常重要的，“志同道合”。

对我们这样的道场来说，什么样叫志同道合？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是这个目标，就叫志同道合。

而且前面有两个字“真正”，不是假的，是真正的志同道合。

而且告诉我们，这样的道场有什么好处，就是容易维护，生活简单。

像我们现在这样的道场，比如说，这个道场是不收一分钱供养的，自己有多大能力就办多大的事。这个方向就完全正确了。这样，来修行的同修们一个是身定了，一个是心定了，有利于他们修行。

我们修学净土宗的，要学慧远大师，这是我们中国净土宗的初祖。

他老人家当年在庐山建立东林念佛堂，志同道合的123人，发愿念佛求生净土。

123人统统往生，这还得了吗？这叫大圆满哪！

大家想一想，123个人统统往生，这才叫“真正的志同道合”。我们要学习啊！

不管我们几个人，如果我们五个人都能统统往生，十个人统统往生，二十个人统统往生，这都叫圆满。

我们能不能做到，那就看我们的。

有一本书叫《西方确指》，里面讲的觉明妙行菩萨，他是一个小道场。

他的小道场里只有八个人，志同道合一起修行，八个人统统往生了，这是大圆满！

今天和大家交流这个题目，重点说了十二光佛的无比殊胜，让我们更加深刻地认识到阿弥陀佛“佛光注照”“光中极尊。佛中之王”，进一步坚定我们念佛求生净土的信念。

十二光佛无处不照，无时不照。

愿众生从睡梦中早点清醒过来，感受十二光佛的注照！

佛光注照你我他

一个众生没落下

迷而不觉不知道

快让自己醒醒吧

今天的交流分享就到这里。感恩大家！阿弥陀佛！

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