沐法悟心-第3集- 三个第一 牢记在心(之三)

衣袂飘飞

沐法悟心-第3集- 三个第一 牢记在心(之三)

《沐法悟心》系列讲座 第3集

三个第一  牢记在心

之三

刘素云老师 讲于2020年4月15日

尊敬的各位同修：

大家好！阿弥陀佛！

昨天，咱们讲到刁居士念佛功夫不得力的第三个原因，也就是第三个根。今天，我们继续往下挖，一定要把这个根，尽可能地挖利索一些。

（念佛不得力的第四个原因）第四个根，把歪理当成正义。

换句话说，就是善于狡辩。这是她的一个独特的特点。

我和刁居士相处了十三年。特别是来这个道场以后，这三年了，我俩是同吃同住，吃饭坐一个桌，还挨着，睡觉住一个屋。所以说，我对她是非常了解的。她是一个难得的好人，这是我对她总的印象。

有同修可能想，老师呀，你昨天把刁居士挖根挖到这种程度，你又说她是一个难得的好人，那怎么理解呢？那我得具体说说，我为什么说她是一个难得的好人。

给她简单地概括几点吧。

第一，她真诚。

真诚得有点傻气，直来直去，不会拐弯。她不会挑别人喜欢听的话说，自己怎么想就怎么说，不顾别人的感觉。她从不见风使舵，不人云亦云。这是她的第一个优点，难得的好人。

第二，她不打妄语。

说错了、做错了，只要她认识到了，勇于承担责任，从不遮遮掩掩，推脱责任。比如说，我一提某个事。她说：“老师，那是我做的，我错了，和别人没关系。”当她认识的时候，她就是这种说法。

另外，刁居士是一个值得信任的人。你可以放心地和她交朋友，她不会坑你，不会害你，不会骗你。

第三，她是一个思想极其单纯的人。

注意，我用了一个词“极其”，极其单纯，单纯到令人难以置信，和她七十多岁的年龄一点不相符。俗话常说“城府”，她一点城府没有，她既没有城也没有府，一点边不沾。可能是在这一点上，我俩非常相似，所以成了我的知己。

第四，她是一个当你有困难的时候，能倾其全力相帮的人。

这个我有切身体会，有实际例子。但是这个例子不能说，因为说了以后，影响到某些人，人家听了可能不自在，所以我不能说。

第五，她是我身边不可或缺的人。

她离不开我，我也离不开她。为什么呢？她给我演芸芸众生的千姿百态。只有她能演，而且演得逼真。因为她真诚，所以我身边少不了刁居士这个人。

以上简单概括几点，她是一个好人，我不是说空话的。

那么，我现在要想说的是什么呢，这么一个难得一遇的好人，在学佛的路上为什么走得这么艰难？这么坎坷？这么慢？进步得太慢了。

因为什么呢？她有一个这样的特性，就是善于狡辩。

下面我说，她是怎么狡辩的。

都得举例子呀。不举例子，人家不服，就包括刁居士也会不服气的。

她怎么个狡辩法呢？我跟大家说，因为我俩离得近，天天在一起，形影不离，所以她的缺点毛病——多说话、多管事、好奇心强，那我是发现得最早最快的，我都给她指出来。

但是，我觉得我指出的态度有时候好一些，有时候差一些。今后，我要注意态度。但是每一次我给她指出来的时候，她都有理由在下面截着我，她等着我。

举几个这样的例子吧。

比如说，来到道场的头一年，关系很紧张。这个关系紧张主要是因为我们几个做得不够，管闲事太多了，说话太多了，把自己当成主人了，忘了自己的位置。

所以，我就告诉刁居士，我说“刁啊，咱们得吸取经验，吸取教训，不该说的话不说，不该管的事不管。”我说“从我做起，你也要摆正自己的位置。你要知道你来干啥来了，你不是来管事的，你不是管家婆。”

我这样说了以后，你们都不知道她怎么截我的。我学学她，不一定她的原话，但是意思绝对不会错。

第一条，她这样截我：不就是我实在嘛，人家别人心眼多、奸，知道了、看到了，人家也不说。就我实在，我实话实说。

这是她第一个截我的。她把她多管事、多说话、好奇心那么强，归结为因为她实在，别人不实在。是不是我刚才跟大家说的狡辩？她把这个歪理当成正义了，她还觉得她那是一条优点呢，实在嘛。

第二条，我真诚，我没啥坏心眼，我不自私自利。

她对着我说呀“你看看，凡是我管的那些事，哪一件事和我有关系？都和我一点关系没有。”大家听明白没有？都和她一点关系都没有的事，她偏偏要去管。后面有个什么结论呢？都是为别人好，我自己没占啥便宜。

第三条，“我错了吗？我哪儿不对了？就是那么回事嘛。我说的是真话”。

第四条，“我是工人出身，从工厂出来的，没见过世面。不像你，在省政府工作，见过世面。”

……

我后面用了点点点点，那后面还有多着呢，我就举这么几条。

大家看一看，我昨天跟大家交流的，说的刁居士这些故事，咱们就用故事来说吧，哪一条能和这个见识广不广有关系呢？当时我听了以后，噎得我哑口无言，我不知道我怎么样说。人家说的一条一条的，你看看条条在理呀，人家自己认为我在理上啊。

那我为什么昨天我把素质提桌面上来说？因为以前我把这个问题当成小事了。我认为生活中的一些小事，一些不拘小节的事情，我把它忽略了，我认为这无关大局，只要念佛成佛就行了。

现在我认识到了，生活小事不是小事，不拘小节不是小节。正是这些小事小节，体现一个人的德行。所以说，素质差真的影响念佛功夫。我这次把这个素质提到日程上来认识了。我不知道大家能不能接受我这个理念。

比如说，我举个例子，就说素质。

我们上人家去串门，亲朋好友家去串门，那主人和客人你总该分开吧。你到人家去串门，你就是客人嘛，那你能指手划脚去指挥人家主人如何如何吗？那这个和你见识广不广有关系吗？这不是日常生活中最起码的常识嘛。

但是，刁居士这个问题，她就是那么认识的，她说的是她真实的想法。因为她这人不说谎话，她咋想就咋说。就这个问题，你给她掰扯，得多少遍能把她掰扯明白就不错了。

所以，我今天告诉大家，我们学佛的人怎么样提高素质？在提高素质的基础上，才能够提升境界。素质和境界是相辅相成的，谁也离不开谁。但是，如果今天让我给它排排号，我一定是把提高素质排在第一。因为你素质低呀，你那个境界无论如何也提升不上去。

刁居士这个理论、理念、理由，可以说五花八门，天天都能遇得到。她每次就这一条一条一条的，都能把我截得哑口无言。在那个时候，我真是一点智慧也没有，我真服了。怎么办呢？不说了，以后再说吧。

所以，我前两天说，我感到累，心累。不是身体累，是心累。怎么累的呢？就是因为刁居士呀，她听不懂话，这个很叫我为难。怎么个听不懂呢？掰道岔，你说的是A，她给你掰到B上去了，和你说的这个A一点边不搭。让你莫名其妙，好多时候都是这样。

所以我说，我们念佛人提升这个境界，首先要把自己的素质提高一点。

比如说，我们来到这个道场，尽管我们现在住了三年了，马上就快三年了嘛，但是你的位置，你不要摆错了。你住十年你也是客人，是不是？主人履行主人的义务，客人做客人该干的事。客人干啥来？学佛、念佛、成佛来了，别的事和你没关系。

今天早晨，我听了一段老法师的开示。老法师是这样说的，不是全文，我把主要的意思记下来了。

“起心动念所做所为，与道不相应。”

我们这里所说的道是什么？就是持名念佛，求生净土。这就是我们所说的道。

老法师说：

“为什么念佛功夫不得力？是因为我们的起心动念，我们的所做所为和道不相应。”

那你想想，不相应，它怎么能够起作用呢？只能起负作用。

老法师特别强调：

“信愿行这三个条件不具足。”

大家仔细听我这段话，这是早晨我听师父开示听来的。

“信愿行这三个条件不具足。”

师父可没说你不具备，没说你没有。

“对眼前的留恋、执著，超过对佛净土的希求。”

我们每个人对对号，你希求佛净土和你希求眼前的留恋。哪个成分更多一些？你自己心里最有数。

老法师说得很客观。

老法师说：

“我们学佛念佛的人，信愿行三个条件有。但不具足，不到位，不及格。”

三个“不”——不具足、不到位、不及格。怎么办呢？赶紧提升。信要提升，真信；愿要提升，真愿意去；行上要加功夫。

注意了，行上要加功夫。特别是要在改过、改习气上下功夫，在你最难改的地方下手。

举些例子吧。

这后面是我说的，不是师父说的。

“特别是要在改过、改习气上下功夫，在你最难改的地方下手。”这几句话是我说的。

怎么改？你最难的是什么？最近我在道场，我跟同修们说，我说：“每个人最难改的那个，你把它排在第一号改。”

比如说，刁居士，很明确，就是少说话、少管事，就改这个，别好奇心那么强，就改这个。三年了，就这一条都没改。

我都很放松啊，我不是条件要求得那么严呐，你这个也得改，那个也得改。我每个人给定一条，你改这个，你改那个。这个就是有针对性的，针对每个人的特点来说的。

比如说，护法菩提心，我就给她定的：慢，你别急。因为她的性格比较急，急嚓嚓的。我说：“你遇到事，沉着冷静，慢三拍，别急着说，别急着定，喘几口气，念几句阿弥陀佛。再不行，三天以后再处理，保证效果不一样。”

每个人他都有他的特点，我给你指出来了，你改不改？比如说，你妒忌心强，那你必须得把妒忌心改掉。否则的话，你其他的免谈。比如说你心量小，你必须得扩大心量。每个人都有个一号需要改的。

我不知道我这是不是多管事，挨着个儿的去嘱咐，你改啥，你改啥，你改啥，那就看人家接不接受了。当然，我希望他们都改。

老法师还告诉我们：

“要学菩萨”。菩萨什么样？菩萨是舍己为人的。

说到这儿，我就给你们说一个小笑话，刁居士的笑话。

有一次，我说她一个什么事，她瞪着眼睛跟我犟。我当时就想，我犟不过你，我不跟你说了。我就这么跟她说的，我说 ：“刁啊，你也是七十多岁的人了，我说你，我心里也很难过，不是我想说你。但是怎么办呢？”我说“那样吧，从现在开始，以后我不再说你了。你想咋地你就咋地吧，随你去吧！”

实际，我这句话是刺激她。你们想，当时她咋回答我的？

她说：“那不行，菩萨不舍一人哪。你是菩萨，你把我舍了。不对呀！”我学得绝对像。“不对呀！”那时候，她想不让我舍她了。你别把我舍掉，你是菩萨呀，你把我舍掉不对呀，我也是众生之一啊。

你说，就这个时候，同修们，你是让我哭还是让我笑？就面对她那种一脸严肃啊，我当时真是哭笑不得。我扭头就走了，否则的话，我就憋不住了，我就笑了。就这样的事，层出不穷。

所以，我说刁居士很可爱，你想烦她，你都烦不起来。你正烦她呢，有时候我就想：你怎么这么烦人。她整出来一个动作，一个表情，你不笑都不行，你非笑不可。她就是这么样一个好人，很可爱的人。为什么？她很单纯，确实是。我昨天用了一个词，她呆萌。不形容小孩呆萌嘛。七十多岁的人了，也呆萌啊，那个样也好玩啊。

（念佛不得力的第五个原因）第五个根，有信有愿，无笃行。

解释一下，就是不落实，理论和实践脱节。念佛是念佛，我行我素是我行我素，自由自在。她是这么一个人。

我们把话要说得客观，要说得真实。刁居士有信，而且她信很坚定；她也有愿，而且她的愿很恳切。她说的是真的，不是假的。她差在行上，行没跟上。就像那个鼎，三个足嘛，缺一个腿儿，它就站不稳了。三资粮缺一资粮，她是差在这儿。

尤其是行，这是非常重要的一项啊。

现在，很多人到现在没得到什么消息，阿弥陀佛和诸佛菩萨没给什么消息，往往就差在这个行上，没做到。那你没做到，你想想，普贤大士之德是什么？普贤大士之德就是普贤行啊。普贤行啊，不要忘了那个行啊。

所以，我们挖了这么多个根，有没有什么作用？这一次我真的是豁出去了。我不管大家怎么想怎么说，我就要把她折腾到底，我好不容易费了五个月功夫，我不能让这五个月的功夫白废。如果有同学，被我折腾明白了，有同修被我折腾明白了，我这五个月的功夫没白废。如果我把刁居士折腾明白了，我这五个月的功夫也没有白废。

这是第五个根，就是无笃行。笃行是比较高的，不单是行，这个笃是老老实实地一步一个脚印地，这叫“笃行”。

（念佛不得力的第六个原因）第六个根，持不住佛号。

这是最最最最重要的一个根。

大家想，念佛功夫不得力，是不是因为你持不住佛号？注意两个字，“持”“住”，不但要“持”，而且要“持住”。你就随帮唱影地阿弥陀佛、阿弥陀佛，那不叫持名念佛。你不持住这句名号，你怎么能够念佛功夫得力？这是一个共性的问题。

老法师说了一个词，如果你现在是忽忽悠悠地念佛。

“忽忽悠悠”这是老法师的原话。你念佛功夫肯定是不得力。

我们现在有多少人是忽忽悠悠地在念佛，不是持名在念佛。

所以，我们挖了刁居士念佛功夫不得力的六个根。

大家想一想，有个性有共性，这最后一条，百分之百是共性。我们对照一下自己，你是怎么念的。你是忽忽悠悠地念，随帮唱影地念；还是持住名号，一字一句，清清楚楚、明明白白地念。

什么样的效果最好？心里想佛，嘴里念佛，耳朵里听的也是佛号，连起来了，你自然就念佛功夫成片了。念佛功夫成片了，那就是念佛功夫得力的开始。然后继续努力，这个就成功了。

我们总结了刁居士六条念佛功夫不得力的原因。

我不是单纯对她一个人说，昨天我说了，如果我单纯对她一个人说，我们俩个别交流就完了嘛，为什么我要拿到桌面上来公开地和大家说？我就一个念头：一定要帮助大家解决念佛功夫不得力的问题。因为现在念佛功夫得力的同修，实在是太少太少了。功夫不得力，成就不了。我觉得，我帮不到大家，我心里有愧疚。我必须尽全力帮助大家解决这个问题。

我把问题说明白了，那最后谁来做呀？还靠你们自己来落实啊。我希望同修们听我这三天所讲的，千万不要这耳朵听了、那耳朵过去了，如果那样，我真的很难过。我这五个月的功夫白费了，没听懂几个人。如果你们听懂了，听懂的越多我越开心。真的，这是我最真实的想法。

我为什么花这么大的气力，来挖刁居士念佛功夫不得力的根？

如果针对她个人来讲，就这么几个原因吧。

第一个原因，我希望她今生能成就。

因为我知道她的信和愿都具足了，她就差在行上。如果再帮她一把，她把行跟上了，她不就成就了嘛。

第二个原因，我不负老齐对我的付托。

因为他临终之前，把刁居士托付给我了。我这个人是比较讲信用的。受人之托，我一定要老老实实地去办。尽我所有的力量，我当然希望办成。那实在办不成，是我力不所及了。

第三个原因，建六和敬道场，刁居士是重要人物。

因为在我们现在这个道场，有常住的，有不常住的。有六个同修是和我认识十年以上的。所以我说，“你们六个都是这个道场的元老，你们起什么作用非常重要，我寄托予希望于你们身上，希望你们每个人都努力。”

所以说，就这三条理由，我深挖刁居士这个根。不是我对她这个人，我看不上她，我要整她。不是这个。

另外，我也想让刁居士也对道场做点贡献。她老说，“我在这个道场也没啥大贡献，干吃干喝，心里挺不安。”我昨天跟她说了，我说“刁啊，这回你该安心了，这回你贡献大着了，你给我当道具。如果能把大家都导明白了，把你自己也导明白了。你功德无量！”我说“谁也比不上你这个作用大啊，你这回可大功德了！”

我下面没说，下面说了别打击她积极性啊。下面，我想说的是，要是导不明白啊，你可白瞎我这一番苦心了。我真的是这样想的。

我觉得这几天，刁居士她有感触。虽然她不知道我要讲什么，但是她昨天告诉我了。她说“老师，我昨天在楼下念佛，不知道为什么，我也开始亮小灯泡了，我想明白了好几个问题。怎么回事呢？”

我告诉她，我说“我今天上午讲的全是你，‘折腾’你呢。一个一个故事都是你的故事。”

她说：“怪不得呢，我有感应了。我受益了。”

她还不知道我讲啥呢，她就告诉我，她受益了。她这么一说，我真的信心就比较足了。我想，刁居士今生成就是大有希望的。

有时候，我是吓唬吓唬她，你们别告诉她。真的，有时候我是刺激刺激她，吓唬吓唬她，我说“就你这样啊，想往生极乐世界，有门吗？”我真的这样说过。

我现在下一步还想给大家说一个什么问题？

习气能不能改？

有人说改不了啊。谁说的？刁居士啊。刁居士歪着脖子、瞪着眼睛问我：“不是我不想改，我怎么就改不了呢？”这脑袋都晃荡问我，问得我又哑口无言哪。我也学她。我说：“你怎么就不改呢？”我逗她。

现在，我告诉大家的答案是肯定的。

习气一定能改！而且是坚定不移的，没有一点余地的。任何人说习气改不了，纯属他不想往生西方极乐世界。

凡是真想往生西方极乐世界的，没有不改习气的。

就那么难吗？有时候为什么我有点生气呢，我就想，那么难吗？后来我一想，我自己改的时候也难哪。

我昨天给大家讲，我二十年学佛的经历，我怎么改的，我怎么过的关。我一想，对啊，我那时候也不是一下就过来的，我不也难过嘛，也苦过嘛，也哭过嘛。所以，现在我就理解刁居士了。

我为什么刚才说，这个习气是一定能改的，我身边有例子了，谁啊？我再给你们举一个例子，我现在的护法菩提心呐。

我给你们介绍一下菩提心。

我刚认识她的时候，那是十年前，只是匆匆见了一面。后来，又见了一两次面，她去问我几个问题，我给她解答了。就那个鲍鱼该不该养？就是菩提心问我的，我告诉她：“这是杀生。”她就把项目舍了。这是我最初认识的菩提心。

那个时候人家有官名，叫董事长。那个时候的菩提心是什么样的？我给你们说几个词，她现在就坐在我跟前听着呢，对对号，我说得不对，你当场举手反驳，可以。霸道，霸气，傲慢，说一不二。怎么样？就这几个词，够意思了吧。我给她起个名，叫“霸道总裁”。眼睛不大，有神。我给她说，你是嘴像刀子，眼睛像锥子。，

我刚来的时候，一年多吧，她跟在我后屁股，你们都知道她跟我说什么，全是说别人的不对。她的员工，来的义工，来修行的，反正这个道场的人吧，我就没听她表扬过谁。她就跟着我说，谁谁谁怎么怎么地，谁谁谁怎么地，这个懒，那个怎么怎么地。我就听着。

那我说啥呀？我反驳她，那不将军嘛，那不对立嘛。我就听着。我用我的方法感化她。

我给你们举一个例子，她怎么卷我的。

我来的时间不长，我是6月20日到的。到了七八月份，天气非常热，坐在屋里，前胸后背往下淌汗。因为坐在我屋里就看见前面的山，那个工人在山上种地，那个大太阳啊火辣辣的。我就跟菩提心说，那时候我都叫她名字，那时候她不叫菩提心，那时候她还没有菩提心，还没发菩提心呢。

我说：“秋举啊，你看那工人，这么大热天，在大太阳底下干活，能不能把时间给他分一分？比如说，早晨早点上工，晚上晚点下工，把中间一大段掐出来。太阳最足的时候，让他们歇一歇。你看咱们坐在屋里都直淌汗。”

菩提心当时是这么回答我的，那个眼神都不屑一顾：“我不是给他们开工资吗？”那我理解的意思就是：他挣我的钱，他就该干活啊。

所以，后来，我给她指出的第一条缺点，就是我能跟她说上话了，说不上话的时候我不敢指啊。等我能跟她说上话了，我告诉她，我说：“现在你缺一个东西。”

她说：“老师，我缺啥？”

我说：“你缺慈悲心。”因为那二十个字不有“慈悲”俩字嘛，门口牌子上有呀。我说：“你缺慈悲。”

她瞪着眼睛瞅我，我估计心里是没服气。我还没有慈悲心？但是她没说，我也不往下说。

现在变了，慈悲心出来了。她自己告诉我：“老师，我现在慈悲心出来了。”

比如说，她对什么不理解呢？对有病的人，她不理解。吃什么药，怎么就有病呢？有什么病啊？我从来不吃药。她对有病人不理解。

因为我得过病啊，我都要死了。我理解呀。我就跟她说：“秋举啊，你这是饱汉不知饿汉子饥呀。我可得过病，我知道得病那人是啥滋味。他也不愿意得病啊，你知道他多难过吗？”一点一点说。

还有，她对身体弱的人不理解。

比如说，我们道场有人身体很弱，他干活干不了多长时间，干不了太重的活，干一会儿就得回屋歇一歇。她生气，说什么呢？“你看，干那点活又累了，又回去歇着去了。”

我说：“你知不知道，他身体确实不好，你看他脸惨白惨白的。你能不能多理解一点？”

就这些问题，将近三年的时间，真的，我完全是把她感化过来的。如果我对她说教哇，那没门！你是谁啊？你来管我？我是董事长啊。那个时候，那可真是有董事长的架子，员工谁敢不服啊。

后来，我逗她说：“秋举啊，你多亏手长得小，你要手长得大，就一手遮天了。”这时候，我们都能交流了，我才能把这些话说给她听。

那说起人来，嘴真像刀子似的，一点不留情。现在变到什么程度？那么重的习气，她跟我这样说的，她说：“老师，如果我要不认识你呀，我肯定是地狱那伙的。我是五毒俱全哪，我是从那个浑水里趟过来的，我啥事都干过。”她说：“多亏老师我认识你，我闻到佛法了，我变成好人了。”她现在承认自己变成好人了。

因为她原来是什么样的，现在是什么样的，她心态是什么样的，只有她自己最清楚。所以，现在我们整个道场变化最大的，从心态上变，从行动上变，可以说天翻地覆的变化，就是菩提心。

我们现在道场的同修都认可。因为过去了解的是那样一个人，现在了解的是这样一个人。

原来我不说她没有菩提心嘛，没有慈悲心嘛。

我再给你们举一个慈悲心出来以后，她是怎么做的。

道场不是有工程嘛盖房子，有工人来打工。有一个工人，他是因为自己不小心，是他自己的责任。因为他们是有合同的，是包工活。他不小心，从架子上掉下来，把腿摔坏了。

要搁以往啊，和我们是没关系的，和这公司是没关系的，因为咱们是有合同的，那是你个人的责任，秋举肯定，不闻不问的。

这回发生这个事情，她把事情做完了以后告诉我的。她说：“老师，有一个打工的，掉下来摔坏了。我这么处理的，老师你看行不行？”

我说：“你怎么处理的？”

她说：“他不能再继续打工了，他得去治病。我给他拿了八万块钱。”

当时，我心里很惊讶。我当时想，你怎么给他拿那么多？这是我的念头。

她说：“老师，我这么想的。他本身就是出来打工的，打工就是为了养家糊口。你看现在，没来几天把腿摔坏了，工不能打了，工钱挣不着了。然后，回家去看腿还得再花钱。我觉得他挺难的，所以，我就给他拿了八万块钱，回去让他拿这个钱去治病。这样，可能对他心理上是一种安慰。”

你们想想，我听了能不感动吗？我听了以后，我心里相当相当感动。我心里的话，我的孩子呀，你终于转过来了。你的慈悲心这回可是发出来了。那是我的感慨，但是我没跟她本人说。

你们想，我举这个例子，都是真实的。是不是一个人的脾气、秉性、习气完全可以改？可以脱胎换骨啊。

我前两天说了我自己的例子，我脱胎换骨了。现在，菩提心也脱胎换骨了。

她现在内心的感受，那个高兴啊，那个美呀，那个自在啊。她自己这两天说了好几次了。真好！她说：“这个心念一转变过来以后，看所有的人都那么可爱。没有一个我烦的了，我知道心疼人了。他们干活干多了，我知道告诉他们，干累了歇一歇。”

过去绝对是没有的。你就干吧。

那时候，我经常跟她开玩笑，实际我是提示她。我不是纯粹地开玩笑。有时候，这个活啊一个接一个，工人干活挺累啊。这活还没等撂下呢，菩提心又安排别的活了。我在旁边，我就旁敲侧击说一句：“你别老半夜鸡叫啊，等亮天再叫行不行？”

那个时候，听了好像是我开玩笑，实际我是用各种善巧方便的方式方法，我在带她，我让她转。那我要是说：“你这个不对，你必须这么地。”我办不到哇，我没那本事，她不听我的呀。

所以，现在这个问题解决了。她开心，我也开心。她现在处理的所有的问题，对我来说，我认为都比较妥当，过去那个习气没有了。

说到这儿，我就想告诉大家：

坚定信心。不管你有多大的毛病，你有多么重的习气，只要你肯改，都能改。改了以后怎么样？念佛功夫得力。得力了怎么样？得力了就去西方极乐世界见阿弥陀佛，就是这么简单的事。

这是讲的这个题目的第二个大题。

第一个题是第一经，第二个题是第一法。第一法，我说了这么多，为什么？就是我们读第一经，修第一法，一定要得利益，要受益。你学完了白学了，那不行。所以，我把第一法基本上是展开说了，怎么把第一法学到手，这是我要说的重点问题。

第三个大题，第一弟子

不是三个第一嘛，这是第三个。

第一弟子，依净土念佛法门修行的是第一弟子。

《无量寿经》是帮助一切众生一生决定平等成佛的第一经。

净土念佛法门是帮助众生一生决定平等成佛的第一法门。

你受持的是第一经，修学的是第一法门，你今生一定了生死、出轮回，出离三界，出离十法界，得到究竟圆满的解脱。所以，你是佛的第一弟子。

你是善根、福德、因缘都具足的。注意，你都具足了，已得佛授记的佛弟子。你因为善根、福德、因缘都已经具足，所以佛已经给你授记了，你是授记弟子。

《无量寿经》云：

“见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。”“得授记法忍。”

你知道吗？经文里所说的“同名妙音如来”，其中就包括你一个。所以说，你是佛的第一弟子。我们每天听经、读经、念佛，佛都在给我们授记，你知不知道？

《无量寿经》是为谁说的？是专为根熟、机熟众生说的。

两个熟：一个是根熟了，一个是机熟了。

你今生能遇到这部经、遇到这个法门；你能选择这部经、这个法门；你能修学这部经、这个法门；你能顶住外界的强大压力坚守这部经、这个法门，可以证明，你是佛所说的“根熟”“机熟”众生，你该毕业了。所以说，你是佛的第一弟子。

你能做佛的第一弟子，实在是太幸运、太幸运了！真是百千万劫难遭遇的机缘，让你给遇到了。你说你该有多么幸运！要珍惜！

想想看，阿阇世王和五百大长者修了无量劫，供养了四百亿佛，都没有成佛。不但没有成佛，连菩萨位都没有保住，退位了，从菩萨位退到了居士位。退位的原因就是没有发往生极乐世界的愿。多么可惜！无量劫无量劫就是这样的过去了。

我们在这个世界修行，有一个无法超越的麻烦。什么麻烦？你们知道吗？生命短促。道业还没有成就，寿命到了。再一投胎，一转世，起码又要耽误二十年。因为有隔阴之迷呀，再投胎就退转了，你又要从头学起。没学多久，又死了，又再去投胎。就这样，生生死死，修行不能成就。

为什么佛说三大阿僧祇劫？因为就这样进进退退，进得少，退得多。一生一死是大退，大大的退。在这个世间，如果不能超过六道轮回，要想不堕三恶道，那太难了，根本是不可能的，可以这样说。三善道的机会少，三恶道的机会多。堕三恶道，那是大大的退转，那个退的幅度就是太大太大了。

西方极乐世界没有三恶道，即使是下品下生也是圆证三不退，这是真正不可思议！难信之法！

佛说无量无边的法门，都是方便法门，只有净土念佛法门，这一门是真实法门。《无量寿经》里讲了“三个真实”，这个大家要牢牢记在心里。“开化显示真实之际”“住真实慧”“惠以众生真实之利”在一部经里同时出现“三个真实”，其他经里没有见过。所以，真实法唯独此经，真实法门唯独此法门。

你是佛陀第一弟子。我告诉你了，信不信由你。这个题目我讲完了。

第四个大题，守护大经，弘传大法

《无量寿经》云：

“我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等。作大守护。”

这一段经文非常重要！它是世尊对菩萨众、对与会大众、对他的弟子们的嘱咐，嘱咐他们全力护持本经，依教奉行，为人演说，广利众生。

先看前面这一句：

“我今如理宣说广大微妙法门”。

释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上，为我们宣说这一部无比殊胜的、畅佛本怀的大经，佛所讲的字字句句都是真实的。理论、方法、境界都说得恰如其分，不增不减，如理宣说，念佛成佛是广大微妙法门。

再看第二句：

“一切诸佛之所称赞”。

《无量寿经》是十方三世一切诸佛所共同称赞的一部大经。我们讲过多次了，尤其佛对这部大经的三番赞叹，我们都非常熟悉了，在这儿就不多说了。最最重要的称赞是什么？就是讲经。

再看下面两句：

“付嘱汝等。作大守护。”

这个“汝”就是你。那我们大家知不知道？这个你都包括谁啊？咱们下面一个一个看。

第一个付嘱，释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上，把这部大经付嘱给了谁？付嘱给了《无量寿经》这一会的第二个当机者弥勒菩萨。这是第一个付嘱。

第二个付嘱，付嘱给了与会的佛的三乘弟子。

哪三乘？声闻、缘觉、菩萨。

第三个付嘱，付嘱给了贤护等十六正士。

第四个付嘱，付嘱给了我们。

给了我们，你包不包括在内？他也包括在内，你也包括在内，我也包括在内。我们选择了《无量寿经》，选择了净土念佛法门，我们是《无量寿经》的当然守护者，这是责无旁贷的光荣使命。

大家想想看，我们受持守护这样一部大经，念这一句具有威神之力的阿弥陀佛佛号。什么样的妖魔鬼怪能侵犯你？有的人，今天被这个附体了，明天被那个附体了，说明你不是一个真正的念佛人。真正的念佛人是佛光注照。什么邪神邪鬼能附上你？我说：

如果我们念佛人总是被这个附体、被那个附体，这是学佛人的一种耻辱。

释迦牟尼佛把守护大经的重任付嘱给了我们，这是世尊的无限慈悲。我们应该感到荣幸和自豪。那么，我们应该怎么做才能不辜负世尊对我们的期望和重托？我们不能光喊口号不落实。

世尊在《无量寿经》里说得清清楚楚、明明白白，告诉我们怎么做怎么做。只是我们粗心，没有注意到。

下面这段经文：

“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”

读了这一段经文，同修们有什么感受？能不能感受到佛的慈悲至极，苦口婆心至极。

这段经文有两层意思：

第一层意思，佛为什么付嘱我们守护大经？是为了无量无边的有情众生。

从哪里体现出来的？从“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦”中体现出来的。为了让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕到六道轮回之中，遭受许多危难苦痛，所以佛殷勤地嘱咐我们守护这部能令末法众生离苦得乐的大经。这是第一层意思。

第二层意思，怎样守护这个大经？就是这段经文的后半部分。哪几句话呢？

“应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”

这就是告诉我们怎么样守护大经，就这么做。

下面四句：

“应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。”

这几句话是说的自觉觉他。告诉我们“但当遵顺佛语，坚持经法，精勤修习，仰报佛恩。”什么意思？告诉我们要真干。

经文上的最后的这三句话：

“随顺我教。当孝于佛。常念师恩。”

说的是什么？说的是尊师重道。

老法师是这样教导我们的：

“尊师重道，依教奉行，力诫行人，不可以师心自用。”

注意这个词“不可以师心自用”。

“师心自用”，学道、学儒、学佛，最怕的就是这四个字。“师心自用”是什么意思？就是固执己见，自以为是，傲慢。再确切一点说，就是“背师叛道”“离经叛道”两个叛道，一个是背师叛道，一个是离经叛道。离经叛道、背师叛道什么罪？无间地狱罪。

说到这儿，我想跟大家再说一点最近的内容吧。

前段时间网上很热闹，因为我不会网，消息很闭塞，有同修给我看了几条信息。

我看了以后什么感觉呢，说得好听一点，各种角儿都粉墨登场了。说得难听一点，妖魔鬼怪纷纷出笼了。

记得我当时写了四句话，是这样写的：

大胆狂徒，何方妖孽？造此罪业，必下金刚地狱！

有同修把这几句话发朋友圈了，可惜没有几个人看懂，不知道我在说什么。为了和谐，为了大局，有时候不能把那张窗户纸直接捅破。怎么样表达我的意思？我要表达什么？我现在告诉大家：

在大是大非面前，要有慧眼，依法不依人。四依法重要啊！

老伴子往生一周年，怎么样纪念？我没有计划，没有安排。我的想法是立足当下，把利益众生的事情做好，把自己脱离六道轮回的事情做好。这是对老伴子最好的纪念。

那个散文诗《怀念》，纯粹是逼出来的。我要用一个载体，来表达我要表达的东西，《怀念》就是那个载体。

挂网之后，反响很大，留言很多。我认真看完了所有的留言。我不是要看同修们怎么样赞叹我，我要看的是有多少人看懂了，看懂了我要表达的意思。有没有看懂的？有看懂的，但为数不多。

这篇散文诗，是前面那四句话的序篇。如果第一棒子没有把你打醒，那么，这第二棒子不知能打醒多少人。

我期望看到，不但当事人能被打醒，也期望看到那些跟风跑的糊涂人，也能够被打醒。

当前，世界之乱，前所未有；灾难之多，前所未有；灾难之大，前所未有。人类正在经历前所未有的劫难。人类没有战胜大自然，而正在被大自然严惩。难道我们不能从中悟到点什么吗？

看这两句：

“当令是法。久住不灭。”

这两句话非常非常非常重要！

“是法”，就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。

再具体说，“是法”就是《无量寿经》，就是净土念佛法门。

“久住不灭”，这是世尊付嘱我们最主要、最根本的原因，就是为了这个大法久住不灭。

我们要知道，佛的遗教，最最重要的、最最真正的就是这两句话——“当令是法，久住不灭”。对我们来说，责任非常之大，无比的沉重。真正的佛弟子，要常常记住这两句话。尤其是我们修学净土念佛法门的，是第一佛弟子，怎敢忘记世尊的遗教？

“当坚持之”，坚决保持。

重点做好三件事情：

第一件事情，佛的经典一定要保持。这是最重要的。

第二，佛的遗迹，佛菩萨曾经弘法住持的道场，要尊重、要保持，用来作观光旅游，从事佛教的机会教育。

第三，人才第一，培养真正依教修行的人。古人所说“人能弘道，非道弘人”。要没有修行人，法就灭了。

经典在，遗迹在，没有修行人，这个法还是不能久住，还会灭掉。典籍的保存、文物的保存、人才的培养，前面两种比较容易，后面一种难。没有后面一种，前面两种保不住。所以，归结到最后，人才第一。真正依教修行的人是第一位的。

现在人才没有了，老师没有了。学生找不着老师，老师找不着学生。学生真正想学，到哪里去学？我们想一想，最原始的那个人，他没有老师。他跟谁学的？他怎么学成的？世世代代这些圣贤留给我们的智慧、方法，都是经验积累成就的。两句话，八个字——“一门深入，长时薰修。”

你没有老师，没有道场，没有人护持，你能懂得这八个字，能够坚持到底，你就成功了，法就久住不灭了。听懂了没有？很简单，你做不做？

能够坚持这两句话的人，是有善根福德的，没有善根福德，他做不到。真正能坚持的人，戒定慧三学具足，都在这两句话中。“一门深入”就是持戒，“长时薰修”就是修定。有戒、有定，到一定程度就大彻大悟。

这就说明，没有好老师不要紧，诸佛菩萨，大圣大贤，把诀窍都教给我们了，问题是我们信不信，用不用。只要一怀疑，那就完了。

“无得毁失。无得为妄。增减经法。”

这几句话，都非常容易理解，就不详细说了。

三天，我们在这个题目里，和大家交流分享了四个方面的内容。我们回过头来把它总结一下：

第一个内容，第一经。《无量寿经》是第一经。

第二个内容，第一法。净土念佛法门是第一法。

第三个内容，第一弟子。依净土念佛法门修学的，是佛的第一弟子。

第四个内容，守护大经，弘传大法。

关于怎么样守护大经、弘传大法，今天说得是比较详细的，希望对同修们有所帮助，供参考。

这节课就说到这里。

感恩大家！阿弥陀佛！

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