无量寿经第十三集（第二回复讲）

衣袂飘飞

第十三集

刘素云老师第二次复讲

时间：2020年11月27日地点：六和小院

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

请看下面经文：

〖解诸缠缚〗

缠：缠绕，像绳子一样，一圈一圈的给你绕起来。

缚者，捆也，系也。缠缚，就是捆绑。

据《净影疏》曰：一切烦恼结都是缠缚。菩萨化现十方，教化众生，断离烦恼，叫做“解诸缠缚”。佛经上讲有八缠三缚。

八缠：

（一）无惭。

“惭”就是我们一般讲的良心。他做了不善的事情，自己心不安，这叫惭。无惭就是做了坏事不觉得心里不安，甚至以耻为荣，就是俗话说的没脸没皮，不知羞耻，一般也作没良心讲。

（二）无愧。

“愧”是外面的舆论。做不好的事情怕别人批评，怕别人指责，因此不敢做坏事；“无愧”就是对外面的批评和谴责毫不在乎，恶事照做，我行我素。

“惭愧”，就是我们中国人讲的廉耻；“无惭无愧”就是不知廉耻，大白话说就是不要脸。

（三）嫉妒。

这种人看不得别人比自己好、比自己强，嫉妒心盛。通俗地说，处处想拔尖。看到别人比自己好，比自己强，心里不平衡，不服气。嫉妒心强的人往往傲慢，瞧不起别人。这种人是双重性格：极度的自负，觉得谁都不如我；极度的自卑，谁都比我强。这种人不懂得随喜功德，活得很苦、很累、很可怜。

（四）吝啬。

自私、小抠，自己有的不想帮助别人。

（五）恶作。

自己明知道不善还要做，一切不善、不顺理的行为都是恶作。

（六）睡眠。

指睡眠过多，贪睡。

（七）掉举。

心里妄念多，七上八下，心定不下来。

（八）昏沉。

神情恍惚，不清醒，打不起来精神，没有精神头，发苶。

三缚：

即贪、瞋、痴三毒烦恼，这是根本烦恼。

贪的核心是情执和爱欲，这是最严重的。

瞋的核心是嫉妒和傲慢。

痴的核心是怀疑。

这三缚就像绳子一样，把我们紧紧捆起来。大家想一想，八缠三缚我们有没有？恐怕全都具足，一个都跑不掉，只是多少不同而已。

我们很幸运，遇到了佛法，佛帮助我们从八缠三缚中解脱出来。

“解”是解开八缠三缚的捆绑和束缚。

“脱”是脱离轮回，脱离生死，脱离三界六道，脱离十法界。

由此可知，所解的是六道轮回的因缘；所脱的是果报。最重要的是如何把我们的业缘解除，这是解决根本问题。如果你不想了生死出轮回，那就依然故我。如果这一生真正想求生西方净土，若不真正下功夫，就像老法师说的那样，忽忽悠悠的，那也是一点用处都没有的。

现实生活中的缠缚何止是八缠三缚？太多太多了。我们身在其中，深受其害，虽然烦恼，但也万般无奈。举个具体例子来说吧：

据我观察和体会，现代人（指现在）什么缠缚最大？如果排排号，谁排第一号？我把孩子排在第一号。

孩子是家长最大的缠缚。

不知道我说的是不是大家要说的心里话？现在养一个孩子真是不容易。说说我孙女吧，别人我说不明白。

我儿媳怀我孙女时是妊娠高血压，提心吊胆九个月，好在有惊无险，顺产顺生。原本是要剖腹产的，后来医生说可以顺产。菩萨保佑吧。

来到人世间，没自带口粮，生下来就没吃着奶，全靠吃奶粉。生下来时，胖乎乎的，可漂亮了。二十多天以后，变成小瘦子了，日夜啼哭，找不着什么原因。后来，我儿子同学的妈妈来了，一看，这孩子不是饿得吗？我把沏的奶粉给她看，她说，哎呀，这个傻奶奶，你这一个月净给孩子灌清水了，这不要把孩子饿死了吗？我说，有人告诉我，奶粉不能沏浓，浓了大便干燥。她说，那你这也太稀了吧。按照大嫂给我沏的样子，孙女当天就不哭了。

产假期满，儿媳妇要上班，姥姥提前退休了，专职照看外孙女。

该上幼儿园了，不能输在起跑线上，得上个好幼儿园。还好，借了我在省政府工作的光，如愿以偿的进了省政府的第二幼儿园。

该上小学了，得打好基础，要找个好学校。当时，某小学的教导主任是我儿子、儿媳妇的小学班主任，和我很熟，私人关系也不错。我儿子、儿媳妇求我去找找他们老师，帮忙把孩子收进去。我当时就给拒绝了，告诉他们，不许给老师添麻烦。不但我不去找，你俩也不许去找。儿媳妇通过亲属帮忙，转弯抹角的把孩子送进了这所小学。

该上初中了，有个口号叫不能塌腰。家长任务重啊，不但要找好学校，还要找好老师。还好，那一次是抽签，我孙女运气好，抽到了好学校，也抽到了好老师，学习成绩名列前茅，没让家长操心。

该上高中了，最后冲刺阶段，凭成绩进了重点高中，学习成绩一直比较稳定。

考大学，发挥失常，考砸了。考完试，孙女打电话告诉我，奶奶，我考砸锅了。我问，砸到什么程度？孙女说，砸到了不能再砸的程度。我说，砸就砸了吧，天上掉馅饼，也不能都砸在你一个人头上啊，该轮轮班了。

孙女考砸了，儿媳妇崩溃了，她没有思想准备，一门心思奔重点大学。结果不理想，煎熬啊。

没考上重点大学是坏事吗？未必。孙女普通大学（211）表现不错呀，大二入了党，大四毕业，以优异成绩考上了墨尔本大学的研究生。据说，她是她所在大学第一个被墨尔本大学录取的学生。令我感到欣慰的是，孙女告诉我，奶奶你放心，我读完研究生就回国。

说是好事，也麻烦啊。普通家庭，没有那么大的经济实力，东挪西凑地硬撑着，也挺难啊。好在孙女是个懂事的孩子，她知道父母的难处，省吃俭用，她所有的精力都用在了学习上。

再往后看，路还很长啊。研究生毕业，得找工作啊，得结婚生子啊……大家想一想，缠缚何时可解？我说这些，你们可有切身感受？

家长们在一起聊天，聊的最多的话题就是孩子，聊得家长咳声叹气、伤心落泪、无可奈何。没有几个人说自己家的孩子听话，全都是叛逆期呀，视父母如仇敌，和父母对着干，三句话不来就离家出走，甚至有的打骂父母……

说起缠缚，想一想，你哪一天不被缠缚？哪一刻不被缠缚？你能找出不被缠缚的时候吗？找不到。

诸如家庭、婚姻、债务、病苦、名、色、财、利、嫉妒、傲慢、攀比、生离死别……哪一样不是缠缚？

相比几十年前，现在的缠缚比几十年前，要严重得多。打个比方说吧，几十年前缠缚我们的网是有漏眼的，现在的网是密不透风的，眼儿被腻死了，人在里面不得呼吸，会憋死的。

为什么现在的网是密不透风的？是因为人的欲望越来越高，永远得不到满足，真是欲壑难平啊！欲望越高，缠缚越紧，摆脱越难。

有没有脱离魔网和解除缠缚的方法？答案是肯定的，有。就看你信不信、用不用了。

说说佛教我们的方法。

“有念堕魔网，无念则得出”，这句话是《大智度论》上说的。这是对修行人说的，特别是对佛门弟子说的，无念他就见性了。

我们首先要弄清楚，我们为什么能够堕魔网受缠缚？是因为我们有念头，念头越多，入魔网越深，受缠缚越重。这就是“有念堕魔网”。

怎样出离魔网和解除缠缚呢？一句话：“无念则得出”。

这句话就是佛告诉我们的出离办法。什么人能够做到无念？最低是实报庄严土的十住菩萨。有同修一听十住菩萨，赶紧说：我是凡夫啊，不是十住菩萨，我做不到无念啊。

别急，佛教我们方法，这个方法就是“唯有净念相继，无念而念，方得出离”。

“无念而念”是理一心不乱，这是净土念佛法门里功夫最高的，往生极乐世界不需要这么高，只要功夫成片就可以，这是事一心不乱，这是有念而念。这一念就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有其他念，也就是无杂念，无妄想。

我们要走这条路。除这条路之外，没有第二条路可走。如果有人说还有比这更巧妙的方法，不要相信，全是假的。

我们要走这条路，只要你肯相信这条路，肯走这条路，而且是死心塌地的走下去，这条路你一定走得通。

往生到西方极乐世界，魔网，你得到了究竟圆满的出离；缠缚，你得到了究竟圆满的解脱。

现代人真的苦啊，苦不堪言。深陷魔见之网不能自拔。佛给我们指出了解脱之路，怎奈我们不信、不走啊！

就拿婚姻来说吧。现在婚姻不稳定，离婚率逐渐飙升，这是有目共睹的事实。六十多年以前，我十几岁，没听说过离婚这个词儿。现在这个词儿随时挂在嘴上。

过去听说农村娶媳妇难，因为要过彩礼，过不起彩礼，就娶不起媳妇。看看现在的城市，娶个媳妇也很难哪。一般工薪家庭也难招架啊！女孩子找对象，通常都要问这四个问题：有房吗，多大面积？有车吗，啥牌的？有钱吗，多少存款？有父母吗，在一起住吗？

这样的婚姻以何为基础？能稳定吗？能维持个三年五载就算不错的了。对自己不负责任，对对方不负责任，对两个家庭不负责任。尤其有孩子的，推给老人，真苦了孩子和双亲。

家庭破裂了，受伤害最重的是孩子，他们幼小的心灵受到了伤害，有的影响他们整个人生。我认识的一个小男孩，今年二十七八岁吧，他不处对象不结婚，要一辈子单身。我问他为什么？他说，他对婚姻有一种恐惧感，他从小看到妈妈爸爸吵架、离婚，长大了又看到姐姐姐夫吵架、离婚，他感到婚姻太可怕了，他不敢触碰。

能不能有幸福、美满的婚姻，关键取决于你的婚姻观。比如有的女孩子找对象的条件是颜值高、小鲜肉，家里有钱，这样的婚姻观如果有幸福美满的婚姻，那简直是怪事了。

说实话，魔网也好，邪见网也好，不是别人把你拉进去的，是你自己钻进去的。缠缚，是谁把你缠住、缚住的？不是别人，是你自己。所以叫自作自受。

说说我自己的经历和感受。

（一）随缘做事，量力而行。

我是一个心里不愿想事的人，所以相对来讲，钻网较浅，受缠缚不重，但不是没有。我感触最深刻的一次是1991年。那一年，我做了两件事：一件事是送儿子去圣彼得堡学俄语；一件事是供湖南五个贫困孩子上学。说实在的，这两件事，我做一件都够困难的了，两件事一起做，困难可想而知了。

做这两件事，既没随缘，也没量力而行。如果问我当时怎么想的？好像我什么也没想。要说一点没想，好像也不太现实，可能就是想的太简单了吧。结果做起来真难啊，好在有女儿给我帮忙，总算撑过来了。现在想起来都有点后怕，那几年是怎么过来的。那是我第一次尝到了被事情缠缚住了是什么滋味，挺熬人的。这就是做事不随缘、不量力而行带来的困扰。

（二）嫉妒心强害自己，心不平和烦恼多。

我的一个老同事，几个孩子都很优秀。其中有一个孩子在国家某部委工作，是个中层干部，各方面条件都是不错的。可这个孩子嫉妒心极强，只要单位有人提职，她就心里不平衡、生气，甚至吵闹。久而久之，她得了严重的抑郁症。她的这种状态，直接影响到了家庭，导致了家庭的破裂。

我说的是真人真事，不是编出来的故事。看看我们周围，这样的人和事还少吗？嫉妒心强的人，害不了别人，害的是自己。没有快乐，没有朋友，没有健康。

某政府机关一名干部，为了提职，精于算计，给他的竞争对手写了一封匿名举报信，举报其贪污受贿。因为正处于提干的关键时刻，有举报的这个人，这一把肯定得放一放，得调查呀。结果一调查，举报信内容不属实，属诬陷。写举报信的人也被查出来了，这样的人品能提干吗？一压就是五六年提不起来。谁害的？自己害的，嫉妒心害的。

（三）既来之则安之，坦然面对病苦。

这些年的经历，我个人有个体会：病苦关比生死关难过。为什么有人平时念佛功夫看起来还不错，到最后却退心了，什么原因？一是过不了病苦关，二是过不了生死关。这两关我都经历过了。这两关确实难过。很多人因为经受不起病苦的折磨，放弃了念佛求生净土的信念，失去了往生净土的大好机缘，非常可惜。

记得2000年，我病重、病危，既面临病痛的折磨，又随时面临死亡的降临。当时我没有出路，没有退路，只有死路。也可能正因为这样，让我死心塌地面对病苦和死亡了。有时，事情往往真的不可思议，你真的放下了病痛，真的放下了生死，病痛和死亡却退下去了。我就是一个真实例证。既来之则安之，坦然面对，一切随缘。

“一切法由心想生”，你想病就病，想痛就痛，想死就死，你为什么不想阿弥陀佛呢？你惧怕病苦，惧怕死亡，又管什么用呢？发大心，发大愿，把这个臭皮囊舍出去了，随它去痛吧，随它去死吧！那个真我是永存的，是不生不灭的。明了这个真相，你还怕痛、怕死吗？了了这个业，你就回家了。

（四）最难解的缠缚是亲情，影响往生大事的恰恰是亲情。

我们每个人都曾经面对生离死别，或者正在面对，或者将要面对生离死别。亲情难放啊，爱别离苦，这是八苦之一。

2019年5月21日，我老伴子往生的当天，上午10点07分，我给老伴子喂水，突然发现老伴子看我的眼神和以往大不一样，温柔、依恋、不舍，眼睛一眨不眨地盯着我看，似乎还想伸手摸摸我的脸。我一看，糟了，牵动亲情了，我当机立断，从10点07分喂水之后，一直到12点28分往生，我再也没出现在他的身边。老伴子走时，儿子不在身边，女儿不在身边，我也不在身边。按世俗眼光看，似乎有点无情无义。但是我对自己的决定一点也不后悔。我知道，我没有能力保住他的生命，但我有能力保住他的慧命。我不能因小失大，让亲情葬送他的法身慧命。

有人不理解我的做法，说我对老伴子无情无义。差矣！我的所作所为，做出这样看似不近人情的决定，正是我对老伴子的一片真情实义。我只有一个念头，割断亲情的缠缚，排除一切干扰，必保老伴子顺利往生西方。我做到了。

在这个问题上，必须认真严肃地对待，不能有丝毫麻痹大意。因为往生，一个人一生只有这一次机会，千万千万要把握住。绝不能让亲情影响往生大事。

（有关送往生的一些经验）

说到往生，今天借这个机会，把我参与的有关送往生的一些经验也好，教训也好，注意事项也好，如实的和同修们分享交流，供大家参考。仅供参考。

（一）如果条件允许，能够在家往生，就不要送去医院；如果一定要送医院，最后一道防线无论如何不能突破，那就是不能抢救，不能送重症监护室。

抢救就是让其受地狱之刑，太残忍了。他痛苦万分却又无法表达，他只有生瞋恨的份儿，你说他上哪一道？

（二）请助念团只请一拨人，不能请两拨人。

为什么？两拨人往往互不服气，走的好，争功；走的不好，互相推脱责任，严重者相互攻击，不利于和谐。另外，要请修一个法门的助念团，因为法门不同，送往生的方式方法不一样。选修同一个法门送往生，更契机、更方便一些。

（三）助念团进驻时间要适宜，以三天为最佳，五天七天亦可。

如果时间再长就不太适宜了。如果念一个月、二十天，家属和助念团都会疲惫不堪，从而产生厌倦情绪。

如何掌握这个进驻时间？这是个难题。有这么几种情况：

第一种：预知时至，有往生把握，不用助念，这是最理想的。

刘素青老菩萨、刘明华老菩萨就属于这种情况。预知时至，自在往生，不用助念。那为什么又助念了呢？刘素青老菩萨给的答案是：“我不需要助念，瞬间就走了，跟着佛就走了。但是为了度众生，那就是说，这个形式还得走。”所以，两位老菩萨，一位助念了五天，一位助念了三天。走形式度众生啊！

第二种：没有预知时至，但身边有明白人，会看，能估摸个大概。

比如有些年岁大的老人，他们经历多，也有这方面的经验，可以参考。

第三种：多次反覆，看着好像要走了，过一会儿又回来了。

原因有四点：一是贪恋这个人世，不想走；二是放不下，有牵挂，尤其被亲情缠缚；三是冤亲债主讨债揪着不放；四是家属和助念团有急于求成的不善念，等等。原因是各种各样的。送往生要全力以赴，真诚心非常重要。

如果助念团和家属意见不一致，要尊重家属意见。如果认为不如理不如法，助念团可以撤出。

（四）临终时，任何仪轨都不用，大道至简。

如果是修净土的，不诵经、不持咒，一句佛号念到底，而且是念四字的。越简单，力量越强，受用越大。不重形式重实质，心净则佛土净。

要念《地藏经》《阿弥陀经》，在往生七天之后念。如果真正往生了，念《地藏经》可以给他追福，增高他的品位；如果没有往生，可以帮他消除痛苦。

（五）病重、病危、临终时，家亲眷属、亲朋好友不许探视，往生14个小时之后允许探视。

14个小时之内，不许哭泣，不许触碰身体，连床都不许碰。可视当时的具体情况，十四小时净身、穿衣之后可送殡仪馆。如果条件允许，在家念佛三天也可以。

送往生要有序进行，由主法人统一指挥，不得多头指挥。助念团里有一个人真正修行得道，亡者就得真实利益。

不开示。（非要开示，简明扼要，不能啰啰嗦嗦，长篇大论。）

不开光。（不用开光光自开，谁能为佛把光开。

本末颠倒多少载，今朝明理改过来。）

不探测。（非要探测，14个小时之后。）

（六）什么时候断食，要顺其自然，不能硬性安排。

断食是最后清理身体的过程，一般都有这个过程，也有特殊情况例外，情况各异。比如，刁居士丈夫老齐断食13天，只喝白水；我姐姐刘素青断食四天，只喝白水；董树珍老菩萨断食40天，只喝白水，简直是个奇迹；我老伴子刘明华往生的前一天中午吃了半碗小米粥，他可以算是没断食的。这几位往生后，都是干干净净、利利索索的，没拉没尿。

（七）往生后助念，最低不能少于8小时，念12小时、14小时就比较保险了。

神识离开身体了，如果念24小时、念三天，当然更好。这要根据具体情况而定。

助念时最好把脸盖上，目的是让助念的人不分散注意力。

（八）记住三个最佳：

第一个最佳：

往生后的49天是我们帮助亡灵的最佳时间段，千万千万把握住这个最佳时间段，只有一个49天啊！机不可失，时不再来。

第二个最佳：

往生后的49天，念佛给亡灵回向，是我们帮助往生者的最佳方法。尤其是头一个七天，千万千万什么都不要夹杂，就是“阿弥陀佛”四字佛号老实念，功力最强，受益最大。诵经、持咒等其他活动，比起阿弥陀佛佛号都次之。

有人喜欢东打听、西问问往生者去哪道了？这是最不可取的、愚痴的做法，纯属不务正业。这种做法一点都帮不上往生者的忙。那些不孝子孙才这么干呢！真正的孝子贤孙一定在49天之内老实念佛，帮助往生者提高品位，或者帮助往生者消业、增福生善道。这是正事。

第三个最佳：

四十九天念佛给往生者回向，是我们念佛人修福修慧、积功累德的最佳机缘。帮助别人就是帮助自己，整个宇宙是一体。

（九）临终一念往生，必须具备哪些条件？

古大德讲的很清楚，临终一念往生，至少要具备三个条件：

第一、临命终时清清楚楚，不能迷惑。临终一迷惑，就不会念佛，有人提醒也很难接受。

第二、紧急关头能不能遇到善知识提醒，赶快念阿弥陀佛，求生净土，放下万缘。

第三、有人一提醒就立刻接受，念头马上转过来，对娑婆世界不再有丝毫贪恋，一心一意求生净土。

最把握的是自己念佛功夫成片，达到了事一心不乱，自己能做得自己的主，有把握念佛往生，不用助念。海贤老和尚不是最好的榜样吗？自己做不了主，靠谁都靠不住。

（十）往生者后事处理从简。不大操大办，不铺张浪费，不搞排场。

切记：万万不可以杀生，要用素食或以素食为主；万万不可以借机敛财，收受礼金。让往生者背负债务，实是大不孝之举。

（十一）怎样印证真的往生极乐世界了？

一条最把握，预知时至，亲口说出：佛来接我了，我跟佛走了。有的说不出来话，用动作表达出来。这准确无误，一定往生极乐世界了。

其他的，如身体柔软、头顶热、有瑞相、火化有舍利等等，说明走得很好，去三善道，有没有往生极乐世界的？可能有，但我们不能依此确认往生极乐世界了。

（分享二十句话）

今天早晨看材料的时候，出了这么二十句话，给大家分享一下：

网上传言多  你要会选择

什么是标准  有利于和合

依法不依人  牢牢要记得

谨言又慎行  不要瞎掺合

善护身口意  千万别犯错

因果要自负  三途在等着

地狱不好出  可别往里跳

自作要自受  佛也干看着

都是大实话  你要听劝啊

悬崖快勒马  救救自己吧

这是在我今天讲课内容之外，是早晨八点十五分我在看材料的时候就出了这么二十句话。我觉得可能对同修们有所启发和帮助，拿出来和大家分享。

今天这节课就交流到这里。感恩大家！阿弥陀佛！

恭敬轉錄於澳洲淨宗學院網

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