戒：心的管理（2） (2020-04-13 06:03:18)

qifuzg

标签： 佛学

分类： 《你问我应》

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杀心：攻击的心，压制的心，想要念头不起的心，有选择的心

什么是杀心呢？对我而言，那些自他攻击的心，自我讨厌的心，压抑的心，想要念头不起的心，挑挑选选的心等，都是杀心。杀心隐藏的口头语是“我要……”、“我不想要……”，凡是有这种概念的心都是杀心。

修行起初因为没有对淫心关注和了解，没有对偷心的观照或觉知，也许你就产生了这样或那样你不想要的念头或状态，接着也许你就想要摒除它们，去除它们，或者压抑它们，或者把它的能量化为自他攻击或自我讨厌等，你的心在捡捡择择中不得安生……

佛说这种状态要不得，你不要这样。你不要自我攻杀或自他攻杀。杀心要除。你不要在里面反抗。念头不要绞杀念头。对抗、反抗或想要或不想要的念头要摒除，你才能得到内在的和平。

因为修行一旦你的观淫心、看偷心的前两道防御失利，而产生了杀心——那么就应该更加警觉，小心杀心生起：小心挑剔的心，小心执着的心，小心不管不顾的心生起。这些都是杀心，或杀心不同形式。警觉这种状态，看护各种形式的杀心或杀心的各种形式泛起。

这是我故事中，佛陀所说的杀心，及除杀心的意思。

杀心不除，尘不可出。如果你的心中，想去除什么，想消除什么，想摒弃什么的心一直在，你就不会真正得到安宁，你就不可能真正是解脱的。

对杀心的各种形式或各种形式的杀心的了解非常重要，这关乎你能否真正潜入真心性净明体中，找到真正的家园，获得真正的安宁。在到达真心——性净明体的路上，淫心、偷心和杀心，都是劫贼，它们在拦截你抵达那清凉的地方，那看世界、观万法的无忧无扰之处。

所以，欲得解脱，佛开口先说戒——摄心的事情。清除抵达真住处路上的障碍，潜入真住处，安坐真处所，正位的修行才开始。

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妄语的心：不诚实的心，自我欺骗的心，染着的心，自我蒙蔽的心

关于修戒摄心，佛陀在第四条明确教导中说：如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种……

为什么妄语之心也是修行的障碍呢？什么是妄语之心，妄语之心是一种什么样的心？

对我而言，妄语之心是一种不诚实的心，自我欺骗的心，染着的心，自我蒙蔽的心，内在空洞的心。这样的心与前三种心一样是修行的大障碍或不利因素。不过与前三种稍有不同。

淫心、偷心、杀心，这三种心都是有“内容”的心，它像一只瓶子里面装满泥浆水沙，它们在瓶中旋转、搅和、翻腾，致使心不清宁，无法自安，亦障自己清明自性。如果说这三心是心内部滋生的细菌病毒，那么大妄语之心则像外来的瘴气病毒。它抽空心里的有用营养；它麻痹心的理智系统，将非理智误以为理智；它像一张无形的幻觉之网一样将心包住，让它在幻觉中慢慢毒亡。

大妄心是一颗空茫茫荡的心，它里面没有根基，它表面附着大而虚妄的概念。它无法自持，它不得不为自己创造一个虚假的灵魂而活。它说“我是、我是、我是”，然而它本身并不存在。

大妄心就像一个人做梦，梦中梦见的某人在做国王，是一国之君，或是该国大富商，或是大宰相，或是佛，或是菩萨……种种都是虚妄中的虚妄，造假中的造假。然而梦者不知，造假者不知情。

大妄语之心，大妄想之病，较之淫偷杀之心，更犹为难治，因为持如是心者不自知，且还认假为真，坚信不疑。就像精神分裂症患者，不能自知，将假为真。

这是大妄语心者的情况。

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以上四种心，是障清明自性的泥沙与雾障，是乱本自定体的幻觉与影像，修行须处理它。处理这些是修行的前行，是修行的一部分，也是真正修行的准备工作。

在我看来，戒是先学会和尝试管理心。把心管理好了，开始正常“使用”心。正常“使用”心，在我看来才是真修行，是真修行的开始。正常“使用”心的过程本身即真修行，真修行是正常“使用”心的过程本身。

正常“使用”心，不过是使用正常的心。在此之前，所使用的心非是正常心，不是自然心。不是自然的心，故而有种种烦恼，种种曲折。在佛陀们看来，淫心偷心杀心大妄语心都不是自然的心、正常的心，是一颗生病的心。

治好这颗心，以正常的心来生活，即是诸佛们的日常生活，于菩萨则是真修行时。

关注和了解淫心，看见和观照偷心，警觉和觉警杀心，觉了和了觉妄语心，可得正常心。持有正常心，是我佛门人。愿佛陀的后人都得正常心，以正常心生活。

一念行者合十