禅定是具体的 (2020-06-15 07:19:43)

qifuzg

标签： 一念行者 禅定

分类： 《修行路上的故事》

禅定很抽象吗？不，恰相反，它非常具体。

有六门禅定：眼禅定、耳禅定、鼻禅定、舌禅定、身禅定、意禅定，亦或称眼界禅定、耳界禅定、鼻界禅定、舌界禅定、身界禅定、意界禅定。悟得本体，容六归一时，皆名自性禅定，亦名本性定，亦名本体定。

于眼界，开眼见，闭眼亦见；有物时见，无物时亦见；物有来去，形有变迁，而见性不来不去，无变无迁，能悟此见体，存其见体者，曰眼禅定、见禅定，或眼界禅定、见性禅定。

于耳界，有声则闻，无声亦闻；声大闻大声小闻小，而闻性无大小；声一闻一，声异闻异，而闻性无一无异；声杂闻杂，声净闻净，而闻性不杂不净；千声万声，只是一闻，于耳识界，能知其闻性，存其闻性者，名耳禅定、闻禅定，或耳界禅定、闻性禅定。

呼吸来去，气香嗅香，气臭嗅臭，气浓嗅浓，气淡嗅淡，而嗅性不香不臭，不浓不淡；气有变异，嗅无不同，于鼻识界，能识其嗅体，存其嗅体，正知正用其嗅体者，曰鼻禅定、嗅禅定，或鼻界禅定、嗅性禅定。

口入百食，舌纳五味，酸时知酸，甜时知甜，苦时知苦，辣时知辣，咸时知咸，五味俱全时一时了知，而尝性不随酸酸，不随甜甜，不随苦苦，不随辣辣，不随咸咸。尝性无形，能映五味，不随味识所转，知此尝性，存其尝性，正知正用其尝性者，谓舌禅定、尝禅定，或舌界禅定、尝性禅定。

身觉无形，遍藏身所，冷时知冷，热时这热，或滑或涩时，亦如实而知，痛时知痛，痒时知痒，而彼身觉不随冷热滑涩痛痒而变其性，以不变随万变者，身觉也。知其身觉，存其觉身，正知正用其觉身身觉者，名身禅定、觉禅定，或身界禅定、觉性禅定。

知性无体，盖天盖地，善时知善，恶时知恶，是非对错之时，亦悉数了知，好时好知，坏时坏知，美时知美，丑时知丑，一切境界咸皆了知，而知体不随善恶是非对错好坏美丑境界而有所改变，如彼明镜，照了一切诸境，而其本身无所变也。修行人知其知性，存其知体，照了万境，随缘不变，不变随缘，是名意禅定、知禅定，或意界禅定、知体禅定。

于六根门头，各各觉其不动，知其本性，于不动体，悉知一切来去、动静、变化者，谓得禅定，云在定中。容六为一，散一为六，能如此于不变体而变化自在者，称名佛。何以故？与诸佛相同故。诸佛大人，常在禅定，体现知会，与吾凡夫不同。诸修行者，知佛所知，行佛所行，是谓学佛，如此学佛！

诸等同修，禅定是具体的，来进行和使用具体的禅定。