系统排列解读“仁”

严成刚

查了很多关于仁的解析和解释，只有这个我认为是比较符合我的思想的。
“最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）

人和仁的区别就在于，人是指一个人，仁是指两个人，或者一群人。
人和仁同源，但是，人和仁也是完全不同的两个概念。

仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

系统排列解读“仁”其实是非常简单的。
仁的智慧和人的智慧是不同的。一旦涉及两个人的情况，人的概念就不适用了，必须用仁的概念。
仁是更高的整体，是两个人的系统发展出的更大的系统。
仁的概念，就是系统排列中系统的概念，是整体，是伟大的心灵。
所以，中国古代关于仁的理解和系统排列关于系统、整体、伟大的心灵的理解是基本一致的。
系统的法则也就是仁的法则。
我们可以用系统排列的观点重新来看待我中华文化中关于仁的理解和各种说法。
毫无疑问，这是一次伟大的中西方文化的碰撞，我们会发现智慧的异曲同工之妙。

（本文为抛砖引玉之作，未作更深一步的思考，如有不当之处，请不吝指出。谢谢。）