黄庭禅张讲师整理的误会集

佳璇

面对修行中的行持，说法很多。比如：
修行说要放下执着，而我们现在要每天打坐是不是也算是一种执着呢？
什麽是“不分别”呢？选择不分别不也是一种分别吗？修行人都说要不分别，但想要上天堂不也是分别心的一种吗？
现代心理学说这世上万物都是心识所成，是真的吗?为什麽心识不能停止?
能不能杀蟑螂蚊子？
修行能不能说谎呀？我是个学佛的人，却常在安宁病房欺骗病人说「不会死」，算不算造业？
…… ……

我们有着太多的疑惑，大家说法都好像相互矛盾，究竟有没有无论怎样都推敲得过去的答案呢？

张讲师专门为大家整理了一套《误会集》，将跟随每一期的电子报发表，一层层解开大家的疑问和迷惘，敬请期待！

误会集拾遗《一》

问：什麽是执着呢？我每天坚持一定要做瑜珈功课，或是打坐，大家都说我执着，这到底算不算是一种执着呢？讲师答：执着与否，是以养不养生来做判断的，而不是以有没有勉强自己来做判断的。虽然你常常处在毫不勉强的状态下，或是想做什麽就可以去做的状态下，但所做的事却不养生，甚至伤身，或者对众生有害，而你还拿不出勉强自己的魄力来改正，那就叫「执着」；反之，虽然你正在勉强自己做一件事，但那是却是很养生的，很有益於自己或众生的，此时这种勉强不仅不能称为执着，反而是一种有益於去除执着的勇气！面临这样的处境，就要拿出勇气与魄力，逆着习性去做有意义的事，才是一个智者的魄力！碰到该做的事、该改的毛病不去实践，看到有人勉强而行就说它是一种执着，那是没有正见的人所说的话！请问坚持每天做瑜珈或打坐，对身心有益还是有害呢？若是有益，便不叫执着，而叫毅力。但若是做得超过身体负荷，想要拼个什麽记录，甚至造成身体伤害，那就叫执着了。有很多人整日群居终日，言不及义，却常常说别人执着，只要你做的事有益身心，不必介意的。

佳璇

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误会集拾遗：关于分别心

这是我们常常争论的一个话题，修行要没有分别心，但常常不小心就掉到分别心中去。自己很多的分别心，但常常指出别人有分别心；本来为了好好修行，定下规范自己言行的戒律，但被别人说不要那么有分别心，事情本无好坏……众多纷争，令人无所是从。其实根源只在没有找到什么才是分别心的主轴。

张讲师整理这些做成误会集，为大家厘清思绪的同时，更望大家要从自身中切实的去修炼，在无分别好恶的主轴上下功夫，切莫仅仅流于口头禅中，说说而已呀。

误会集拾遗二：关于分别心

问：什麽是“不分别”呢？选择不分别不也是一种分别吗？修行人都说要不分别，但想要上天堂不也是分别心的一种吗？ 讲师答：您之所以这样问，是因为没有弄清楚「不分别」的主轴是什麽？难道要弄得盐和糖分不清、黑色和白色分不清、好人坏人也分不清才叫不分别吗？那要怎麽教小孩呢？这样的见解除了让世界大乱以外，对世人有什麽帮助呢？佛陀所提倡的“不分别”，其主轴是针对众生的烦恼罣碍这个主轴而言的，岂是这种黑白不分的说法呢？只因人们常因分别比较的心念而升起烦恼痛苦，於是佛陀就提倡“不分别”来引导众生从烦恼里走出来。譬如你比较後发现，你的收入比任何同学朋友都低，你的烦恼立即驾着一股股气血翻涌上来了，这时佛陀就教我们以“不分别”的正见来对治烦恼。而这时不分别的对象有两个，一个是不要去比较你和朋友间的收入差别，自然容易从烦恼里走出来。第二个更究竟的办法是，你要懂得对胸中涌动的那个热血不分别，因为那个热血就像催化剂一样，让你的心情一波未平，一波又起，只要它一涌动，你就会陷入欲清静不得清静的窘境，你所要做的是，不要认为胸中涌动的气血有好坏的意义，不要把那气血当作情绪好恶去判读，只当它是一股流畅的能量而已，那麽不论它是否存在，你都可以自在逍遥的。这便是不分别的终极意义，而非那些黑白不分的说法。

佳璇

对于“活在当下”的误会，是因为大家常常将“当下”看得重要，而忽略了要怎样在当下去“活”！因而偏离了经典的原意。只有回到经典所指引的方向，误会才能得到厘清。只有按照经典的指引，“活”在当下，才能推动本性的回归。   误会集拾遗：什么是活在当下？

问：什么是活在当下呢？ 张讲师答：「活在当下」这句话人人会讲，但试问活在什么的当下呢？每个人不都活在当下吗？这句话到底有什么作用呢？大部份的人把这句话解读为：清楚自己当下在做什么事、专注做好当下的每件事、去感觉当下的每个动作、把握每个可以享受的时光尽情的去享乐…等。这些当然很好，但恐非圣贤说这句话的本意。为什么呢？因为圣贤所关心的，不是你哪件事有没有做好，也不是你有没有非常专注的去做事或去动作，也不是只鼓吹你有没有尽情享乐，而是你有没有更「健康自在」。「活在当下」这句话有两个重点，第一个重点是「活」这个字，第二个重点才是「当下」这个词。这两个定义一错，圣贤的意思就面目全非了！「活」是过得更健康、更流畅、更自在的意思，这字很重要，也才是这句话的目的所在，但人们总把它当虚字一样读过，只注意「当下」而忘了「活」才是主角。又「当下」不能只解释为此刻、现在、或这一秒而已，推广其义应该是指当下所遭遇的任何正在发生的事件、任何境遇、任何顺境逆境、当下身中所升起的任何好坏感受、及当下心中所升起的任何心念及苦乐情绪等，都是「当下」这两个字所包含的范围。因此「活在当下」的正确意思，应该是：“不论当下自身处于顺境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑顺境才自在）；不论当下身体升起喜欢或不喜欢的感受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不论当下心中升起什么气血、什么情绪，依然也有自在快活的能力（不只在正面情绪下才能自在）。”意思就是说，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何负面情绪的当下，不需要花力气去转移、不需要花力气去逃避、去改造，当下依然有自在快活的能力，这才是真正的「活在当下」！试想，当下一个逆境，你就必需急着应战，必需急着转移它，急着改造它，等改造到你认为满意的样子之后才能自在，那么这个自在还叫「当下」吗？这还有「活」可言吗？有人为了改变他命运的遭遇，一花就是二三十年的时间不断去经营改造，等改造成功之后终于心满意足的笑了，这样的故事在世俗的眼光中虽然可歌可泣，但以投资报酬率来说，就算这个最后的笑是称心愉快的，是轻松自在的，也未免太短，而那条得不到自在的道路未免太长了吧！这种寄望在把逆境都改造完了之后才能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在当下」呢！或是只能享乐而吃不了片刻苦头的知见，岂有能力快活在每个当下呢！现在的人动不动就死气沉沉在当下、哀哀伤伤在当下、狂妄骄傲在当下、贪欲爱妄在当下…那个那个清明自在的本真早已死亡残废在当下，而却朗朗上口的说自己是「活在当下」！人们对这句话的误会岂不是深得很吗！「活在当下」是在痛苦的当下、在快乐的当下、在逆境的当下、在顺境的当下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情绪所妨碍，任何你想象得到的当下都有自在快活的能力。高兴时就自在于高兴的当下、疲累时就自在于疲累的当下、哀伤时也有能力自在于哀伤的当下。这种境界只有西方人提倡吗？中国先圣先贤早在几千年前不是说过「喜怒哀乐发而皆中节谓之和」吗？在喜怒哀乐的当下就有太和的能力，不必等喜怒过后才太和。而这种禅悦心法六祖不也早已说过「烦恼即是菩提」这样的话吗？烦恼的当下就等于菩提禅悦，无二无别的，何需等平抚转移之后才自在呢！若是需要去平抚改造，就是内心对它有个「怕」存在，光这点怕就让自在清明的心死了，还哪来的「活」呢！逆境现前，甚至负向情绪现前，一点都不怕它、不必改造它，当下就能甘之如饴，才是真正的「活在当下」。中庸不是说过吗：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！」这个「素」字是洁净无染的意思，一个君子只愿把当下位置上的本分尽好，在当下的位置上施行他的道，历炼他的道，而不愿有非分之相。一个君子如果当下是富贵的，就甘愿以着富贵去行济贫的道；如果当下是贫贱的，就甘愿在贫贱中历炼自己廉洁的品格；如果出身在蛮夷地域，就在蛮邦做好行侠仗义的道；如果不幸遭逢患难，就在患难中行牺牲奉献的道。君子是不论遭遇是好是坏，总是把握每个当下，尽力去树立他的品格，让他的品格「活」起来，也让众生的品格「活」起来，君子不会因为遭逢一点逆境就让气节死了，也不会等到环境都已经称心如意之后才努力去做这些事，这才是真正的君子，这才是「活在当下」的真义。翻翻古书你到处都可以发现，中国老祖宗早就把「活在当下」用更具体易懂的方式说得圆满明白了，这岂是近代才出现的话题。更惶论现代的人只看到肤浅的「当下」，而忘了最重要的「活」字，想要赶上古人高风亮节的品格，及深邃的内涵，恐怕路还长得呢！本期目录...

佳璇

误会集拾遗：自信是个坏朋友

问：每次我要在众人面前表现自己的时候，都感觉到非常没有自信，请我要如何找回我的自信呢？ 张讲师答：看看那些天真的小孩，他们不需要展现自信，甚至连「自信」这两个字都没听过，却能在人前人后都那么活泼自在，想跳就跳，相唱就唱，进入了人群也如入无人之境。而为什么我们这些大人，走到哪里都需要撑起非常自信，才能感觉到生活得有尊严呢？为什么在有份量的人物面前，少了自信两个字，讲话就吞吞吐吐，连手都不知怎么摆呢！这些需要自信撑着才能过得下去的人，其实骨子里最没自信，总有个自卑的心理在作祟着，因为想要掩饰内有的自卑，所以才需要在人前人后，不断撑起超级自信的模样，最后甚至到了狂妄、冷酷的边缘。他们把下巴抬的高高的，造作出一副不可一世的模样，这不仅让人感觉不真实，且更加重内在那个自卑的种子不断的成长，撑久了连他自己都觉得活得非常虚假，非常的疲累。这都是接受了这种对治式的教育，所留下的后遗症。这条错误的道路，一开始是因为处处都想要跟人家比较，当你觉得有些东西不如人的时候，于是就交了个坏朋友，叫做「自卑」。时间一久之后，你开始觉得认识自卑很苦，于是就不断想要找个办法要把自卑拿掉，而我们所想到的最好办法就是再去交了一个同样坏朋友叫「自信」。我们借着不断撑起自信，想要吓阻自卑再度现身，这乍看之下似乎有用，然而仔细想想，你之所以这么苦撑着自信的模样不放，正表示出你的内心正深深的惧怕着自卑。这不仅让你觉得生活非常造作虚假，也让你的自卑被压得更深、更紧、更大，最后你会在自身上验证到，过度的自信其实是源自于过度的自卑，这两个坏朋友都能让你苦不堪言。想要轻松一点、真实一点的生活吗？不如让我们学学小孩子的赤子之真，忘了自信吧！别和它太熟，下次它再蠢蠢欲动时，就当它是个完全不认识的陌生人吧！开始听到这个说法你会很惊呀的问我说：“不要自信，难道要我自卑不成”？想想，连自信都不屑的人，还会去认识那个自卑吗？由于你太认识自信，所以才会加深你的自卑，这两个都是坏朋友，一概不要了吧！记得哦，下次它们再出现时，就当它们是个完全不认识的陌生人，只是去看清楚那个气血的实相，敞开胸膛，不管是什么能量，都欢迎它的发生，效法古人“不卑不亢”的人生，你会轻松许多。试试看！ 本期目录...