Gnosticism & ACIM 诺斯替学说与奇迹课程

开心树

摘要: 若耶稣是幻影，我们不也都是幻影吗?   请问：《奇迹课程》提到「圣言(the Word)成了血肉」的观念。   
圣经有言:「圣言(或思想)成了血肉。」严格地说，这是不能的，因它似乎必得将某一层次的实相转译为另一层次。... 然而，思想是种交流，身体也可以充当交流的工具。(T-8.VII.7.)
   在新时代的思想里，思想是高频率的能量，可以降低其频率成为物质。但奇迹课程说是不能的，又似乎说若人一厢情愿相信，是可变成血肉的。   【若水答复】   你的迷惑是可理解的，因为《奇迹课程》同时（交替着）由实相层面及幻相层面开讲的，因此常有显得自相矛盾之处。   生命的本质是纯抽象的一种存在，《奇迹课程》用Mind, Spirit, Idea, Thought, Word 来形容。由实相的角度来讲，它不可能变成物质，然而心灵的能力又是无限的，这「不能」不是「无此能力」，否则我们便不可能（自认为）活在眼前的物质世界中了。所谓「转译为另一层次」，是指：它若变成物质，即不再属于真实存在的实相之境，而进入了所谓的「幻境」。   《奇迹课程》主张，物质世界只是我们为了逃避实相世界而妄造出来的，也是佛学「如是信则如是成就」。其实，整个世界都在我们的一念之中，它只是妄念的一个倒影而已。   续问：我很疑惑的是，在课程里是不是说我们人在世，是因一厢情愿相信我们是血肉之身，但实际上这血肉之身是幻觉(幻影)。这也使我连想到早期基督教Gnostics的学说「幻影论」，耶稣是幻影。若耶稣是幻影，我们不也都是幻影吗?   【若水答复】   人间的语言都属于二元的，当我们说一切是幻时，是由唯一真实的实相角度而说的；（对于活在幻相中的我们，其实认为自己活得挺真实的。）人类的身体包括了耶稣的身体，以及由身体延伸出来的形象，都属于幻境的领域。《奇迹课程》的一个关键理念即是：一切只有真假虚实之分，没有大小程度之分。因为幻境全属于同一层次，没有圣凡大小难易的差别。因此，正文第一句话就开宗明义地说：「奇迹没有难易之分」。而这正是奇迹发生的先决信念。   只要是属于物质世界的领域，一切皆是幻，因此我们的身形与耶稣佛陀的身形一样虚幻，只有基督（自性）或佛性才是真实的。禅宗「见佛杀佛」的道理即在于此。   然而，外表上，《奇迹课程》的说法与 Gnostics 的幻影论十分相近，但怎样面对这个梦幻人生，两者的心态截然不同。   Gnosticism 主张物质世界不是出自真神，而是出自一位假神Demiurge，因此它是虚幻的，我们应该藐之，弃之，直接追求真道。《奇迹课程》不只不藐视或否定幻境，反而视它为回归的必经途径。它指出，这个幻影绝非偶然，它是妄心的投射，故要我们利用「幻境」而藉假修真。   说世界是「幻」，并不表示它对活在世间的我们是空虚而无意义的，在圣灵的眼下，幻境与幻身是人类之所以流转六道的唯一线索，隐藏在潜意识下的小我思想体系都藏身于这个幻相之后，因此，眼前的幻境与幻身成了我们「系铃解铃」的唯一下手处。圣灵能利用小我妄造的一切虚幻之物，转变为学习宽恕的教具。   所以，当我们仍活在幻身中时，耶稣的身体，别人的身体与自己的身体，毫不虚幻，耶稣不只以「身」示范，也教我们「示范」宽恕，彻底瓦解（ undo） 幻境，而迈向复活（即灵性的苏醒，与身体无关）。   续问：在课程里耶稣是与我们一样，因认同(证入)了基督而成了基督，这与传统基督教耶稣是神成肉身的思想不同，又与早期基督教Gnostics的学说「幻影论」不同。有谁有对此更深的看法?谢谢   
耶稣之名，是指曾有这样一个人，他在所有弟兄身上看到基督圣容，而忆起了上主。因此而认同了基督，他不再是一个人，而与上主合而为一了。这个人身是个幻相，因他表面上成了独立自主的存在，踽踽独行于一具身体内，那具身体就像所有的幻相一样，将他的自我与自性隔离了。

(C-5.2.)
  【若水答复】   是的，《奇迹课程》的基督论与传统的基督论非常不同。由你的提问，显示你可能是天主教徒，所以，我也试着用天主教神学解释一下。   在天主教的神学中，基督论也分为「下降式的」（Descending Christology）与「上升式的」（Ascending Christology）两派。下降式的神学，视耶稣为「圣言成了血肉」-- 基督降生为耶稣，祂的人形只是一个假相，祂其实是三位一体的「第二位」，与我们凡人的存在本质截然不同。祂是「唯一」的圣子，我们只是养子（缺乏纯正血统），永远无法与耶稣相提并论。   这一神学，把耶稣推崇为神，教会成了耶稣的延伸，这有助于巩固人类对耶稣与教会的信仰，但在「救赎论」中却产生了流弊：「原来耶稣跟我们不同，难怪他又行奇迹又复活的，我们永远不可能步上他的后尘，只好安分地作二等公民，等着他来拯救了。」   当我早年攻读神学时，西方神学院教师普遍偏好「上升式」基督论，它主张耶稣跟我们凡夫俗子一样，都是凭着一个抉择接着一个抉择地与圣灵认同，一次又一次地死于自我，最后彻底自我空虚在十字架上，才能复活到基督的境界。   我们若仔细地分析新约，发现它同时隐含了这两派的思想，但传统教会一向只尊崇「下降式」基督论，因为「神化」性的宗教，比较容易中央集权，适合hierarchical (阶级制度化)的教会。   「上升式」神学比较强调由人性提升到神性的奋斗过程，更能反映现代的人性论与救赎论。最后，看你要选择哪一种神学解说了。只是请留意一下，你对耶稣身份的界定，会直接影响到你对自己生命的界定，也会导向相当不同的灵修方向。   （如果你还想追根究底，Ken Wapnick 写过一本专门讨论Christianity, Gnosticism and A Course in Miracles 的书： LOVE DOES NOT CONDEMN）   （若想自修奇迹课程，需要先了解它的「形上思想体系」，请参考我们出版的「宽恕灵修的思想架构」
VCD，或是整套的奇迹研习DVD
）  转自：奇迹课程中文部 宗教交谈 2007/11/30