奇迹禅-无你的智慧

开心树

内观避静随笔 .文/若水
  终日端坐在蒲团上，闭着眼睛在身体上下穿梭着，逼出每一吋肌肤下面的觉受，有时如电触，有时酸麻，不论好坏，只要有觉受，心中便会生出「不虚此座」的暗喜。  此时耳边却响起葛师的叮咛：「好觉受，坏觉受，都一样，不要被觉受所戏弄。你的目的不是增长觉受，而是在好坏觉受之间修个不动心，在觉受生生灭灭之际，悟出个「无我」的智慧。  内观的旨趣，是借着瞬息变化的身体觉受，了悟出，自己的好恶悲喜原来只是一套本能运作的连环反应而已。只因反应的模式不断重复，而逐渐定型，留给我们一个「主体」的印象，好像有个「人」在幕后操作。其实，一切活动只是身体与心念之间的相互反射，既没有「我」这主体，那么便没有「我的」可执着了。  「我」若不存在，「你」的存在基础也会随之动摇。「你的」表现也不过是一套身不由己的反射现象而已，那么我们就比较容易把它当作一件自然事件来处理，而不至于生出强烈的情绪反应了。  可惜，小乘的修持常止于自身，由了悟无我而证入罗汉果，被我们中土大乘讥为「自了汉」。其实，小乘佛法从理念上来讲是可以自圆其说的。既然「一无众生可度」，所以「自了，他亦了」，何需多事？只是在修证过程中，我们必须追问：是否真有纯粹自了的可能？  人类从入世开始，就是社群动物，他的生命内涵与周遭的环境已经交融为一体了。佛说：境由心造；奇迹课程说，他人与世界都是自己心灵的投射，究竟什么才算是「自己」？绝对不限于这个躯壳之内；不仅是儿女亲友，整个世界都可能是「我」的延伸，那么，我是否能坐在蒲团上，观一观这一身躯，就能化解得了千百万劫造就出来的「我」？  此外，我们还需把现实生活纳入考虑。现代人哪一个没有家庭事业缠身，即使是出家人，也常有个大庙或一堆徒弟需要照料，一天中能够安坐下来观息观身的时间微乎其微。刚由内观中心回来时，总是心怀大志，不论多忙，早晨也要提早一小时起床，不论多累，晚间也需撑个一小时。静坐的质与量，终于抵不住现实生活的压力而一天一天地缩水，内疚与挫折也日日加深，于是，家人与工作都成了害我们无法悟道的罪人。直到一天，连坐都坐不住时，才惊觉，回营改造的时刻到了。  这一瓶颈是可以预料得到的，因为传统的「止观」本来就是为古代苦修的出家人而设计的，如何套用在当今E世代的忙碌生活中？其实，原理很简单，我们只需将蒲团上的「无我」经验，转化为人际关系的「无你」智慧，内观的精神就在红尘里重生了。  「无你」的修持，就是奇迹课程的「宽恕」法门，它主张，若要彻底根除人类的痛苦，唯有宽恕一途，不是因为宽恕能带给你什么美德或境界，而是因为世上没有一个对不起你的人。它教你看出，那些状似害你的人物或环境，原是你自己邀请或打造出来，陪你修练这一生课程的。而他们也跟你一样，身不由己地随着内在的恐惧，与你相互反弹。你既然不是真实的「你」，那么，他也不是真实的「他」，于是，世间的冲突立刻单纯化了许多，就像庄子的寓言，你若被顺流而下的「空船」所撞，避开或推开一下就行了，没什么大不了的。  我们也都听过禅宗「直指人心，见性成佛」的真言，传统的解释是说，唯有直指自己的心，悟见自己的性，方能成佛，于是大家忙着参公案，能够早日桶底脱落，大彻大悟。其实，人间最好的公案就是自己的亲密关系，我们大概不少时候会望着自己的亲人想着「我怎么会娶回这种老婆？」「我怎么生出这种儿子来？」那真是道地道地的无头公案。  宽恕则是发挥「无你」的智慧，冥冥中知道，这样的老婆或儿子出现于我生活中绝非偶然，只要我们能在那个呲牙裂嘴的冤家身上，认出他们与你有同样一颗圆满的自性，那么，我们便离自己的圆满实相不远了。  犹记得早年跟随南怀瑾老师学禅，他老取笑我们这批装模作样的修行人，不是修「老婆禅」，就是修「野狐禅」，最擅长的首推「口头禅」！南老师，这「无我亦无你」的宽恕法门，可否称为「奇迹禅」？  转自：奇迹课程中文部 奇迹&佛学 2006/4/7