“一念呼吸不来，你在哪里？”

建梅

问：“一念呼吸不来 你在哪里？”某人预知时日说好哪天什么时候“走”，到时候就真的“走了”是怎么回事？

来或不来，你在都那里，不生不灭，不来不去，遍及存在，无增无减。临死之时，四大分解，六根毁坏，缘心无有，觉心不动。命死之后，觉无所觉，无有问者。

若你问我：“死了之后，我在哪里？”，我则问你：“你是谁？”若你不知你是谁，妄问你在哪。如果你是你的身体，死后你的身体付之火炬，身体变成虚空，则没有了你；如果你认同不停变化的识心是你，识心这一刻是这样，下一刻又是那样，到底哪一个识心是你？

如果识得真我其谁，则你答案就非常明确：“出生，我在那里——不增不减；活着，我在那里——不垢不净；死去——我在那里，不生不灭。”

“某人预知自己哪天走到时候就真的走了”——这人和观看他的人，都认同了“身体即我”了。如果他不认同身体就是我，他怎么说“走或不走”呢？他的“本来”就在那里，如如从未有动啊；如果观看他的人不认同他的身体就是他，则观看的人就没有信或不信。现在某人预测了自己什么时候“走或不走”，而另外的人又信了。显然，他们都相信了相同的观念——“身体即我”，或他们把“我”局限在这个身体里了。

诸觉悟生命真相的人认识到：我不是我的身体，也不是我那能识能别的心，我也不仅在这身体里。我是那不生不灭的法身——我以它来过我的日子，因此，我不会说“我走”或“我来”。身体可以来来去去，但我何曾来去？就像白云可以消失或者再生，但天空何曾消失或者再生？

要想全然明白生死相关的事，先找寻到自己的本来面目吧。若不知真我其谁，枉论生死来去，枉恐生死之怖，枉说生死秘密！

世间言说，死后种种，种种死后，乃至生前诸等，皆是同一幻化。一念归真，幻化可曾真有？处于觉地，何关生死诸事。以觉而生，尽睹满眼幻花，犹如病目重疾，皆是虚相自来自去。