妄本无因，无因名妄

建梅

请继续再解释一下：“众生本来是佛，只因于无明某时，一念起妄”，既然是佛，怎么还会一念起妄呢？

有这样一个故事：室罗城中有一个叫演若达多的人，早晨起来洗漱完毕照镜子，他看到镜中的人眉清目秀，轮廓俊然，煞是悦人……突然，他意识到自己的脸看不见自己的头？突然他意识到自己没有头，突然他意识到自己是个鬼魅……，于是，他掷下镜子，大叫着冲出门外，于城中不停地狂嚣狂窜。

请问是人突然掷镜狂走，是什么原因？因为什么？

很显然，没有什么原因，只因一念起妄。妄本无因，无因名妄。因妄有迷，因迷妄有。从妄到妄，由迷入迷，众生如此失却本性。世人由本然是佛，到迷失本佛，起初因由，犹如室罗城中名为达多之人。

又如你新到一城，不熟地理，坐车行进，舟车东拐西拐。突然你迷失方向，认南为北，认东为西。请问于事此时，你为何突然迷失方向？有什么原因吗？因为清醒？还是因为迷惑？若因清醒，不应迷惑；若真迷惑，为何知我迷惑？

众生行于涅槃大城，状若如此。迷无因由，因迷成妄，因妄成迷。迷妄互因，非异是一。因妄生妄，从迷到迷，皆由一念妄起。众生虽迷，倘若觉悟，状亦如此。一念清醒，立在涅槃大城。任东西纵行，不再惑斯。如若室罗城演若达多一念清明，狂心猛歇，立见头在心妄。诸迷人亦复如是，醒时方知，从天到地，由人到我，皆是如然，唯我一念乱尔。

众生迷悟，皆在一念。一念迷，佛是众生；一念悟，众生是佛。迷妄无因，故名为妄，总说无明。无明者，非天赐，非地得，非人赠，乃由有无始无明某刻，自心一念生无知而入。若是推知，由父及母，由母及祖，及至祖上，念念无明，皆坠梦里。梦中教儿，儿又教孙，孙又教孙，如是总迷，代代递传，生造大梦，不出梦矣。

众生本然是佛，误入梦里失佛身，总说皆梦，处处为梦。诸梦总源，原于一念不知。状由演若达多一念，由是落入梦中。始由初念，及至二念，乃至三念四念，百千万亿恒河沙沙念，如是念念编织无明；由始初祖，乃至二祖，及至三祖四祖五祖六祖，及至百千万亿先祖，如是内行是念，如是内念是行，故生人者大无明，故生人者大梦梦。由是不觉，失佛甚远。及至全坠无明，无有出期。及至第一祖佛醒悟，众生觉光才初燃起。

从祖佛到佛祖，及至今日，仍由无数无量无边众生深坠无明大梦，出尚无期。是故佛路漫漫，由日月光明佛到燃灯佛，代代复现世间，慈悲化人，应运接缘，度脱众生，了然梦醒。众虽梦境久远，总说始于一念，始于一念无明，始于一刹妄起。由是开始，念念无知，随念织梦，认梦为醒。愈自觉醒，愈本然迷。由此入迷甚深，迷至我不知迷。若有人说我迷，不信亦不解矣。如是绕远，深入幽暗，失我佛性，惑了本佛。是故众生本然是佛，由初发端，迷了佛面，不知真我，忘了本然。

善知识，妄，忘也。前忘根本，后忘花果，忘前忘后，总成大妄。大妄之妄，已无妄觉。无觉之妄，妄无出期。妄不自见，不见自妄，是故众生，不假佛与善知识，出离无明，百千万亿中人少有无几。是故善知识为明灯，传佛灯火，燃佛光明，救人真性于大樊牢中。是故，于与修行，若不自明，速寻善知识，假他开示教导，认佛本来，还佛做佛，回复本宅，快哉善哉。遇善知识，做善知识，无明则明，妄不成形，与佛齐等。速寻善知识！自成佛作自祖，开光新生命。