关于“出家”

建梅

问：网上流传北大才子“柳智宇”出家之事，闹得沸沸扬扬。请谈谈“出家”一事？

欲预出家，当知家在何处？若不知家在何处？妄言出家。不知家所，纵使落发，削为僧尼，亦名未出家。人言我欲出家，当知我者为谁？若不知我者其谁，妄言出家。不知我者阿谁，纵使发落，亦只是光头木人。若知家所，若知我者，步不出尘，已名出家。在家离家，真出家也。

何名出家？出识心，入觉心，即名出家。若辨识心，能知觉心，即知家在何处，我者为谁，出家归道，时期不远。若不辨识心，不知觉心，则是盲人寻我家，不知家在何所，路在何方也。迷人出家，入于迷中，愈行愈远，非真出家，为入枷中。善知识，修士寻识辨觉，即名行者出家寻真，其身未动，其心已行，步未开跋，心已道中，即名求道者矣。即身求道，名为向善。

向善之人，当归静处。其心不静，身寻静处，无可言说。为道出家，诸佛护持。有人出家，开向山林，不为求道，只为避身。此一种人，名为懦夫，非为丈夫。为求好逸，嫌恶劳作，逃避责任，撞我寺钟，叩我山门。此一辈人，来我佛所，菩萨不乐，护法不理，来生罪人。

有人发心，真心向道，不惧身后，不畏身前，为寻真相。此一辈人，乃我佛门真弟子。其欲出家，十方世界，微尘国土，所有伽蓝，诸众僧院，洞开其门，乐迎佛子，弃妄归真。妄是迷途，真名为家。弃迷归真，即出家入家，游人归来。游人归来，反向身后，可作导游。导人极乐，游诸世界，造大功德。此人为如来家业继承人。领佛遗嘱，行佛教化，名之真佛后辈人。

善知识，有人出家，见人出家，当知发心如何，归心如何。真出家者为寻真，当知真真是何真。不知真真在何处，名说真真非真人。真出家人寻真心，真心非妄不迷人。有一真心名为觉，有一假心为识心，寻真之人当辨此，即刻出家在须臾。不剃须发不浴身，不易服装不礼尊，我已实为出家人。善知识，出家无形象，莫着出家相。若能心不俗，即名出家人。若心挂三世，虽身着僧装口念阿弥陀佛，亦是俗人一个。心悬弥陀像，口念经三藏，若不除心恶，出家亦魍魉。

善知识，心地是僧院，善念是菩萨，觉知为佛陀，藏性真三宝，若能知此事，何须千世找？真宝本在身，欲寻即迷人。骑驴寻驴者，实名为愚人。三世来往客，谁不是此人？今佛点人心，当欲幡然悟，不续作迷人，即已是圣者。圣者心出家，愚人身出家。尚有家可出，还非明白人。执着和尚身，犹如爱世金，来去还挂碍，何名出家人？若无家可出，是真到家人。出二门，入空门，平等不二真僧人。若能来去无碍物，红尘已是我僧院。善知识，若能如此，真出家。真出家不必身出家，亦不必不必身出家，超二入一，又入于空。真佛将成，何有家所？

善知识，出家成佛是心地上的功夫，实乃无关乎于外矣。且莫着出家相，还未出家又入深迷。虽名求佛，离佛万里，实是谤佛之深罪人矣。此等求佛解脱，千生万世不能，且知且觉。善知识，又有人言出家为度众人，度人非得欲出家吗？维摩诘为居士身，其度众生无数人。若为度人而出家，应先度了我自身。度我自身真出家，世上没有出家人。度我自身真出家，非在寺庙与山林。善知识，为度人而出家，家未真出。若未真出，出家何益！