文字魔还是文字佛？

建梅

问：昔有憨山大师，人请作诗，日题三十余首，后自知着文字魔，隧掷笔闭关，断文字魔障。你是否也是悟后般若狂现，中了文字魔？如何鉴别一个说法者是否中了文字魔？

执着于用文字和执着于不用文字，同时障碍，皆是被般若文字所转的显象。二者平等，无别无差。开始被文念诗念所转，随后被我念所转。我念和诗文念是平等二念，随处两边。修行还处在二法时，这两念会打架，如牛顶角，你来我往，不分上下，徒费力气，暗自消耗。文字念想：“我抒情意，顺心快然，欣欣乎无我哉”，忽然我念升起，说：“不行，你不会是被文字念给转了吧？干脆停下来莫写。”于是掷笔，随又生惧，畏之如虎，数年不敢临近。呜呼哀哉，前怕文字，后怕我字，皆入魔智矣。

我有一师兄，曾如憨山大师之时状。他写得一笔好字，诗文也写得美妙，几欲被促出诗集。后因一念心起，担心文字魔或被文字所障，即之对己著作才华恶之如屎，随将多年写的数卷著作付之火炬，多年不敢临文近字。呜呼哀哉，念头即文字，你能断外在之文字，能断内在之念头乎？于外文字不写，于内能念头不生？若心不息，念念生狂，虽不着纸，岂非内在文章作了一大篇？前畏文字，后畏我字，皆是胆小怕事之人。非大丈夫行事也，非佛者所为也。

我已习字多年，日写文章，如武者练剑，常于晨挥，前挥后挥，尽是静者之美；上运下运，不动道场世尊。动不出大定，静不迷本性。每每文字写就，如剑客抽剑回铗，气定神闲，安闲自在，尽是戏子下场来。舞剑其身微汗，写字其心微汗，一番功夫下来，气和神畅，有利无害，何有文魔缠人死去活来？我驾用文字多年，如乘船筏，如水上飘，来去风浪，虽有澡浴，未曾湿脚。我不障文字，文字何障我？不行二法，尽是自在行止之人。

且夫山河大地，举手投足，一瞬一扬，一思一念，乃至种种施为运动，尽是文字，尽是文字般若之用。从来般若成就人，未见般若障人事。所障者非般若，是我念矣。文字一出，无自无我，何能障人？皆是用字写字之人自障自己。自障恼自己，反怨文字，无明深哉。

修行之人，悟后有文字般若大开者，日写千文，月凑万诗，不能止息。止之则思，如病思药，如此等人，则为文字之魔所障。若非如此，尽可享用文字之能，如剑在手，如云于脚，尽享身心舒展之意。如品酒，如歌唱，如风过竹，如花飘香，任之任运，纵横自在。修行之人常被物转，不被文字转，即被其它转。人被物转，几人转物？晃来转去被牛牵。及与物或文字，若能运用如如，不转不迷，不着一物，不染一字，清净本然，何有惧哉？

我非大师，无作事者，闲在世间。每被业风吹荡，随而起舞，不阻不抗，尽显本形。我如静钟，挂于老树，有风裹沙相击，则随缘应声，落纸成字，任人玩味。山河大地，念头诸相，与之于我，皆是心地文章。我作文章，如孩童溜冰，如美人起舞，如匠人锯木，如艺者雕刻，如闲人散步，如游人争去看海潮。急急乎如聚雨，闲闲乎如和风，静静然如浮云，悠悠者若山涧流水。任心运作，无人无我，不失人我，是我境也。我非圣贤，山野匹夫，无好无坏，不怕人言。赠人于物，敬人于礼，捻来掷去，皆是自然。若无所惧，何患之有？于与修行，其理一然。若无所求，则到佛家。文人修佛，何惧文哉？不惧，文魔成佛；惧之，文佛成魔。魔或佛矣，是心非文。人当应知。

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