悟后起修，是不是妄修？

建梅

问：你说过，悟前修行，皆是妄修；那悟后起修，是不是妄修呢？想听听您的观点？

从究竟实相上讲，悟后起修，亦是妄修。凡有修为，是妄非本。本无差误，何来修证？差误人安，故有差误。若不人说，差从何起？若不人安，误凭何依？本无差误，谁复修正？故而言之，凡有修为，皆妄非本。迷时悟后，亦复如是。

人言悟后除习，仍为小根人说。有习可除，即名恶习。无习可除，恶在何方？复有人言，人如马桶，悟后屎除，其臭还在，亦非究竟之语。本性不垢不净，何来屎污尿臭？本性不增不减，何时本恶复起？本性不生不灭，何复用汝钎灭？悟后仍守屎秽尿臭，斯更恶人。已知本净所在，何不依就，而除壁上屎臭？悟后起修，为小根人言；保任守留，是为中根人说。若是大根人，一悟万事方休。万恶斯除，何有余习？所见皆是虚花，何有真鬼真魔可斗？斗者，悟后又入迷矣。

夫千修万修，皆是妄修；千斗万斗，皆是魔斗。一切修行、一切求悟、一切保任、一切留守，皆本梦事。从心而起，依妄而立。皆是世间多余之事。一切业障，本是心造；一切烦恼，本从心起；一切因果，依心而成。若忽无心，何来诸事种种？无三界可出，无菩提可求。事之与非，宛然平等；大道虚寂，息心息虑。若悟本此，更无须多事造作。无作无为，与佛无异。不对不立，无心可息。

若真悟吾本来者，莫观心，莫静心；莫起心，莫灭心。不起贪嗔，何须戒定？若不有明，何起无明？愁霭尽扫，如大风过空；妒忌当除，如水涮河岸。天地虚寂，任我来去；本心无碍，随我东西。上下自得，纵横自在，只管我无事闲人游戏、游嬉。不作诸恶，不立我善，行住坐卧，本起自然。自然之人，被天忘却，被人忘却，被己忘却。我不起我，何有我事？上古真人，莫若如是。快乐无忧，天真佛我。

不修不行，若遇恶事羞念如何对治？羞丑我说，善恶人定，皆起于心。若我无心，何有对治？心不立心，无心可治，无事可制。心不强名，妄情不起，妄情不起，纯心遍知。但随纯心，无复对治。能在纯心，即得常住法身；在在处处，若用法身如肉身，何有魔事烦恼人？但用本心，直下成佛，不假修行，是为上人。

佛法但为三六九等人设，故言东言西，如草树不一。语言灼灼，气息密密，应机而设。我为最上上人说法，故言悟前修行为妄，悟后亦妄除习。直教人言下便成如来，到西方极乐世界只凭一息。我法大密，周圆无隙，小根人无缝可入，小量人无处下口。唯大智大慧人，闻言喜极而泣，宿迷顿悟，余习顿除，一个活脱脱如来佛成，无慧无迷。

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