“人身难得”，是指人身高贵吗？

建梅

问：佛说“人身难得”，一些人也为下世保住人身而修行。请问这样是说人身好，而其它身不好吗？做人好，做其它动物不好？怎样理解“人身难得”这个意思？请解疑。

平等法中，万物与我齐等，我与万物齐等，不见一物贵于我，亦不见一物贱于我，若见者，非平等法。释迦所言“人身难得”，非贵人而贱物，非自贵而轻贱它等生命，乃劝世人珍惜此生，爱惜当下，好好生活也。凡夫不解，以为人身贵而物身贱，此大著相矣，大谤佛矣。

师尊常言“无我相、人相、众生相、寿者命”，若实相无相，何来人身相好而他物相劣丑卑？若言人贵而物贱，若言我重他轻者，著相矣。轻狗贱猫，实为迷人。背师所教，非合圣意，入他邪见。其心不正，群邪来犯，将受魔难。魔者，磨也。

六道众生，个个平等。身形虽异，其心相同。只缘迷悟等差，所现心智不同。于诸本性，纵使不知，其实不少。故于三世四方十二类众生，不可言此高彼低，此贵彼贱。增我慢，造人我，生等差，出烦恼，远离真实，颠倒梦想，无有是处。

佛法乃平等法。我于平等法中，见蚊蚋与我等大，须弥与我同小，苍鹰与我同高，行蚁与如同低，蠕蛆与我同贵，兰芝与我同贱。狮子与我同威，鼠辈与我同德，象马与我同道，苍狗与我同生同灭。平等法中，我身即是他身，他身即是我身，实无有二，更无大小高低贵贱之等别。

道者名同，德则称异。不见其同但见其异者，错失我道，非佛弟子。平等乃实相之相，若见一物一法不平等，未入实相也，亦称未入佛门。真平等者，知斯万物空相，非高非低，无等无差，故而生金刚平等性，颠簸不破。犹如知，罐内虚空，缸内虚空，瓶内虚空，屋中虚空，有形虽异，虚空均等。世无二空，更无多空，众生佛性亦复如是，故知万类众生，一本相同。

智者见同，愚人见异。求同名向道，立异入幻国。但见大同，名入极乐世界；若见万类各异并则实信，不见同性，名曰入流娑婆世界。娑婆标异，极乐表同，此二世界，智愚眼中。智者但见大同，永生大同，虽在凡夫等差世界；愚人唯见差异，虽实在大同世界，而流转生死。诸佛教人见大同，知大同，活于大同矣。活于此世，但能见大同，名曰入道。不见大同，名未入道。道名大同，实为真性，凡夫不知，枉受轮回。

今我指挥，亦是大同处。今我指挥处，亦名大同。大同即大道，善知识，求同曰向道，立异曰背道，但向同处行，归于我佛地。于万异中睹见大同，名曰见道；不见万物本同而立异者，曰不见道。见同者入极乐，立异者必受苦，但知此斯，免于轮苦，名正修行。反之，曰人行邪道。

善知识，人身等器物，莫于万中立贵，更不可轻贱他等生命，否则，必遭天谴。人于天地立我为大，狂说我为万物之灵，其乃大痴矣，大狂矣，大无明矣。人造等差，差等造人，故人入十八、三十六、一百零八地狱。造一差别，立一地狱，凡夫苦游，悟者立脱。谁知此事？名曰悟道。善知识，但悟此道，莫增邪见。若人于修道中但见大同，六道顿消，万物皆佛。来去自由，谁将阻滞？若能如斯，不名在极乐世界，当在何处？

故曰，道名为同，大同则极乐世界，极乐世界则大同。但能于幻相万差中见同无异，曰到我如来国。如来国者，无人、无兽、无鬼、无神、无妖、无魔、无天人饿鬼诸等，但见一如来，曰佛。无者非无，万类都在；万类归一，一曰如来；如来名佛。到如来佛国，名曰到道国，到道中。善知识，于世间人身差异中，但修于同，来我佛国中，住我道中！见本如来，我成佛祖，成我佛祖，名曰道成，名曰成道。斯愿天下大修，皆成如来佛祖。

若成佛祖，反观人身，渺渺在于何处？贵乎？贱乎？大乎？小乎？若能此见，众生面上，皆浮迦叶拈花之笑。善哉善哉，此喜妙不可言；不可说不可说，曰之妙喜，名妙喜世界。妙喜国里，其主名不动佛，不动世尊，为你我也。销弥诸差，但来此处，诸佛相聚！如来之日，名成道日，但乘大同，来此喜庆。

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