性爱与死亡：四大与五蕴的合离变化

建梅

问：人称性高潮如同小死，小死（性高潮）时人的四大五蕴变化和死亡时有何不同？

佳男妙女，相遇于隅，目触身色，风大先起。风大摇荡，地大尘起；风尘相鼓，火性复起；火性复起，水性隨生。四大合性，遍诸六根，化生五蕴，或愉或悦，或乐或喜，或厌或离，便生不同。

男女性爱，四大集成，五蕴聚拢，更无别情。地大升起，男根坚挺，女根充盈，坚处柔软，柔处坚硬，阴鼓阳发，万物性兴，如春苏醒。水大升起，女器湿润，男器流晶，静者反动，动者反静，阴震阳掸，万事兴隆，如夏成行。火大升起，女面发红，男根发青，虚处闭塞，塞处反通，阴旋阳转，天地通明，长夏鼎盛。风大升起，内血急涌，诸器泌精，男女鼻前，粗气扇动，明处变暗，暗处变明，阴阳男女，失我之控。四大猛聚，因之聚甚，诸大不见，唯一溟明，无思无想，无欲无情，无柔无软，无坚无硬，无明无暗，无塞无通，一切大性，一切诸相，刹那成空，还同虚容。空性升起，成斯于形。合罢成秋，再进入冬，男女二体，各入梦中。世俗欢情，止之于此。

男女相欢，五蕴聚拢。初见美色，受体动容。由受发想，淫念不停。内念旋流，识情狂动。先心不安，后身不安，淫念动心，淫行动身，便有作为。男女恩爱，床第之欢，将之于成。随之四大各各发起，后又反推五蕴造情。四大发起，五蕴聚拢，四大五蕴，五蕴四大，反复推助，共造狂情，及至空大，突然猛掷。四大聚极成息，五蕴聚集成空。男女造欢，发情流涎，发爱成坚，发淫成火，发动成行，发风成喘，于之五蕴，成就如斯。

男女造爱，六根旋复。于之眼根，女子先开后合，男子先合后开。萌情初起，女眼精明，男眼朦胧，及之于后，女眼朦胧，男眼精明。四目变化，因火因风。之于耳根，女耳先喜听轻，后喜听重，先好听精，后好听粗；男子相反，男耳先好听重，后好听轻，先喜听粗，后喜听轻。轻言细语，先迷女人；宛转情话，后醉男人。男人火先起，女人水先起。是故，女先柔情似水，男先猛烈如火。及之鼻息，起先微轻，之后重浊，男女无别。舌根无骨，男喜直闯，女喜勾连，唇齿相近，女舌生缠，男舌生粘，两唇相亲，两舌相依，忘地忘天。及至身根，男喜重点，女喜普遍，以触相触，星火燎原。男有机关，女有开关，偶及触点，男女受心，悦意翩翩。再至意根，女喜想近，男喜想远，同一爱体，发想流转。此是六根，男女情爱，各扮所演。

四大生六根，六根产五蕴，之于色心体，阴阳有特点。世有好女爱，世有贪男欢，若能明之欲，本不害人焉。情欲若能悉，爱欲若能知，不执不成狂，何能动道场？上口一顿饭，下口一爱欢，本无有分别，人心造次言。善知识，世间之人之于性，莫贪之，莫厌之，莫弃之，莫恋之，莫著之，莫空之，以平常心对道，对平常心待性。

生顺死逆，观男女爱欢中情，可知终时，四大五蕴分解之序，与之反焉。人之将死，地大不固，先失其气，气失无力，不能统摄，是故痰液内储，拥塞内空，唾涎泪精，往复外流；是故虚火上炎，头晕目眩，如入暗室，远离人烟，眼失能观，耳听虚远，舌不能卷，不成语言；身触先冷，后燥内烦，再后无感。风大不鼓，内气不旋，身不能动，液不能流，及至风息，将入空溟。死时四大合离，五蕴分解，与之性爱之时，其序相反。性爱小死之时，风大先起，后吹诸大，各有发动，随后掣阴动阳，强强向聚，由聚入居，居极则散。死时先解地大，后解风大，随解之中，阴阳各弱，弱弱无息，及不相交，则入空冥。一阳不生，四大不鼓，五蕴分散，六根入停，及之于此，人返初宗。身还来处，心回不动，百年诸梦，不息狂动，今已销停。快哉快哉，终息迷情。

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