修行：习性与持咒

建梅

我时常光顾“**上师”的网络道场，看到周五开始集体持咒。我是个不愿受约束的人，自认也是从那儿走过来的，但一直以来没有真正从心里受到过约束，不知是否应该针对自己的习气参与为期“20－30天”三十万遍的持咒，很想听听您的意见，合十！

如果你认为持咒是一种约束，如果你认为你“是个不愿受约束的人”，你确定你需要让自己真正从心里受一次约束吗？习气因“除”而有、因“除”而坚，倘若不在心底里升“除”的概念并真的相信，习气只是一股气流，并非坚冰。习气是一个概念、一系列的判断，当你对自己的判断或概念信以为真时，习气产生了，并硬如坚冰。倘若对一种升起的现象没有判断、概念或一系列的标签赋予它，没有阻止，也没有消除，习气存在于哪呢？在我看来，习气是心设置的，而“去除习气”是心的另一种设置。当一种生命的现象只是如是发生，当你判定它是“习气”时，你上了头脑的当；而当你准备去“去除”它时，你再一次上当。习气并不是一种实体，习气和去除习气，针对的都是概念。当你能够超越概念时，习气只是一种“如是”的现象。我的眼中只有“现象”、只有“因缘和合”，没有习气。当你对自己的一种生命状况说名为“习气”时，你感觉如何？没有那个念头你会怎样？

任何“法”都是给有需要的人设置的，当你需要，它是好法；当你不需要，即使它看起来是好法，它仍然不是。法就像一杯酒，对于爱喝酒的人来说，它是一种美好的事物；对于不爱喝酒的人，即使最昂贵、最名牌的酒，对他等同于水，甚至还不如水——当他口喝他会选择水而不是酒。你准备用“持咒”来除习气吗？如果你愿意，除习气有八万四千种法呢；但如果你喜欢，持咒就是最好的法。“我需要持咒30万遍吗？”当你困惑，安静下来，问心一个问题，然后等待答案自然浮现。那出现的声音是活在你内在的智者的声音，它的声音对你具有实质性、实际性和指导性，注意倾听你内在的声音。真正有效的咒语，就是那个浮出的声音；而真正的持咒，就是聆听——聆听来自内在的声音。

对于一些人，如果习气是存在的，持咒能够去除习气吗？……持咒能够带来静心，持咒有可能让你认出“无心”，持咒可以暂时性的“代替”一些困惑的念头，但要透过咒语“破除”一些概念，那似乎有些困难。咒语可以暂时性的把一些概念“挤”跑，但要用咒语把那些概念“碾”碎，有些难度。因此，别指望透过“持咒”来去除习气，因为习气的本质只是一些不被接受的概念。持咒虽然不能“破解”概念，但它可以带来静心，带来暂时性的去除烦恼，甚至还可能有幸看一眼自己的本来，所以持咒修行是有意义的；但别把它当作神符，主要的力量和改变者还在你的内心，还是你自己。正念是佛菩萨的咒语，妄念是鬼神魔刹的咒语，但看修行者如何用之了。真正的持咒人但持正念，若念念为正，念念佛咒，不在字念嗡嘛呢叭咪哞；若念念不正，句句嗡嘛成魔语，声声摄缚迷失人。善知识，但明真咒在心，不在外语，正念为佛咒，妄念为魔咒。

持咒的功德和念咒的遍数有关吗？若是妄心念咒，即使念咒百千万亿恒河沙数，亦无什功德，咒语只是硌脚沙；若是正念持咒，咒咒皆是载人筏，个个渡人到彼岸。咒字一符，但凭心用，正心用为正，邪心用为邪，正心用为自度筏，妄心用为攒人沙。正心用咒筏，一字到彼岸；妄心用咒语，空淘恒河沙。所以，持咒修行不在遍数，在用多少心意。用多少心意就得多少功德，口是心非念尽沙数遍亦无功德。用心意持咒，叫“行深”般若波罗蜜多；不用心意，如何至波罗蜜多？所以持咒修行重在“行深”，不在念数。善知识，遍处是道场，纯心即修行，但能纯心，不杂余事，即等修行。若能纯心一刻，胜它行修万年。纯心一念，胜过持咒万遍。纯心一念，行住坐卧，名为真持咒行；心不在焉，意如猴猿，口念无上神咒，万万遍亦实枉然。但知此意，莫错用功。善知识，纯心正念，不假咒语，于行住坐卧四威仪中，让佛陀现真身！

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