说法“六祖”，“六祖”说法

建梅

问：当年六祖大师开悟后，隐藏猎队十五年，而后出来开创东山法门。您今也否是隐藏在“猎队”？何时现身说法？请讲讲“六祖十五年于猎队”藏何义？

猎人者，以追逐目标为生为乐之人也；一切追逐目标之人，皆实名猎人。一些人于山林之中追逐马、鹿、鸟、兔、狼、虎等，名曰为生计故，说为猎人；而另一些人则于世俗中，追逐钱、权、地位、他人的爱、认同、赞美等，亦说为生存，实也是猎人也。在我看来，一切世俗人皆是猎人，何以故？皆有所追求也。凡有所求皆是猎人。故而言之，世上一切开悟之人，或隐或显，或现或藏，皆是六祖隐于猎队中也。

六祖者为何？于自性中谁是六祖？眼耳鼻舌身意为六，谁为其祖？心也。祖者，主也；祖者，源也。心是六之主，心是六之源，故言人人六祖实为其心！真心名为六祖，知其真心者即为识得六祖，不知其真心者名不为识得六祖。六祖在人人自性中，不在其外。明心者名为六祖，不明心者为众生。是故我言，世上一切开悟之人，皆名六祖；世上一切六祖或隐或藏，或兀或显，皆实隐藏于猎队之中。

人言六祖于猎队丛中十五年为隐，何不说为显？何不说六祖十五年间显于猎队，专为猎者说法也？我看实是如此！六祖用十五年，行走于猎队，专为诸恶障业重者说法。十五者何义？十恶五重罪也，言一切恶障业重人；修行者人人自净其心，销其自性十恶，毁其五重罪名，故说十五年。六祖者，别名为何？慧能也。慧能者为何？心之性。心有二性，一者名慧，二者曰能。慧名普照，能义可造。慧曰觉心，能言性识。故慧能者言“觉、识”二心，总名为心。故言，六祖曰心，心名慧能。一切能见其心慧能者，皆名慧能，皆名遇见六祖。否则，为不见六祖，为不明心见性人。

我今于世，何隐何不隐、何藏何不藏？世间即是猎队，世人即是猎人，一切觉悟之人，非隐于猎队，而显于猎丛。现其身心，方便为说。说法者有三，即名报身说法、化身说法、法身说法也。三身皆能说法。何是报身说法？显有显无，是报身说法；能言能语，是化身说法；何是法身说法？不言不语、非有非无、即有即无，名法身说法。下根者，能听化身说法；中根者，可闻报身说法；唯上根、上上根者，才可智见法身说法。一佛说法，三身同现，应三根人，上根一闻见佛法身，中根再闻知佛报身，唯下根人计佛有言语为说法，没语言为不说法。此是下听之听也。

善知识，一佛说法，言是讲，默也是讲，汝可知否？有佛说法，谁听谁应？从佛到佛，实是从自性到自性也。说者是他，听者是你，实是说与听者，二者皆你！善知识，法法皆为六祖所说，本本经名皆可曰六祖坛经，岂独一本曹溪语录？是故读经听法，当出越识知之心，应跃入知识之界。唯能善知识，才真识知。知识在佛位，识知非众生。善知识，即入朝圣路；若不善知识，实为无明众生。

六祖去时，对众言说“来时无口”，今而视之，实是有无数无量张口矣。凡明心人说法，皆是六祖说；凡见性人讲，实是法坛经句。佛即是祖，祖即是佛，一祖开口，六识出成，有知有识，名为六祖现世说法。世间即是猎队，越十恶渡五重是为十五年，六祖于猎队十五年实是步行出世间矣。善知识，我等今者，知知知识，且随同自性六祖步出世间！善知识，一切人是六祖，一切处是猎队，于今末法，愿祈一切世间见性之人现前说法，自度度人，共成菩提！三界六道，欢天喜地！

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