有关《奇迹课程》的课程（三）

开心树

正文和《练习手册》为何有不同的焦点，而且有时似乎是在说不同的事情？  耶稣把《奇迹课程》称作一门“多面课程”，因此它需要他的教学以不同的形式呈现。海伦首先听写的正文，包含了神学、形而上学的基础，以及有关为我们的特殊关系而接受宽恕的教义，这是课程的立足点。例如，只有在正文中——从第15章到第24章大部分的突出内容——我们才能找到有关特殊关系和神圣关系教义的说明。在《练习手册》或《教师指南》中却没有哪个地方特别讨论这个非常重要的主题。在《练习手册》中，正如耶稣在序中所解释的，第一部分（第1课—第220课）是要“化解你现在的看的方式”，而第二部分（第221课—第365课）是要“获得正见”（《练习手册》，p.1; W-in.3:1）。《练习手册》并没有提及《奇迹课程》的理论。实际上，正文和《练习手册》的具体关系在序言中说得很清楚：   
  正文中所提供的理论基础，是《练习手册》中不可或缺的架构，呈现出每个练习的意义。然而，你必须亲自操练这些练习，才可能达成本课程的目标。没有经过锻炼的心灵是无法成就任何事情的。这本手册的目的，即是遵循正文的旨意来训练你的心灵进行思考。
    正是因为它们的不同目的和焦点，所以有时两本书看上去是在说不同的事情，甚至有时似乎彼此矛盾。也许这种有趣的现象的最好例子，是关于圣灵的角色。《练习手册》的许多段落督促学员向圣灵要求非常明确的帮助，正如我们可以在最后几课（第361课—365课）看到这样的例子：  
  我愿献给你这神圣的一刻，为我作主吧！我愿追随你，坚信你的指引会带给我平安。
  
  我若需要片语只字的帮助，祂必不吝惠赐。我若需要一个意念，祂会立即俯允。我若只需要安宁、寂静而开放的心灵，祂也会让我如愿。祂会应我之请而为我作主。祂会聆听且俯允我的祈求，因为祂是上主天父及其圣子的代言人。
    而在正文中，耶稣教导我们，在后果的世界（具体的物质世界）中，圣灵的角色并非是来指导我们的，而不如说是来帮助我们的心灵改变对我们问题的肇因的观念：我们关于罪和罪疚的真实性的信念。例如：  
  圣灵认出那肇因，只是轻轻一笑而已，根本不看那些后果。除此之外，祂还能怎样去修正你的错误？你全然忽略了其因。祂只命你把每一个可怕的后果都带祂那儿去，与祂一起看看那愚昧的起因，再与祂开怀大笑一会儿。你会按后果判断，祂却判断其原因。一经祂判断，所有的后果就都消除了。
    然而，如果学员不了解前面提到过的写作《奇迹课程》的两个层次，而且，顺便提一下，它从来没有这样明确指出过，那么，一个人就会很容易得出结论：这些陈述是相互矛盾的。简短地复述一遍这两个层次：    第一个层次：《课程》的形而上学基础，它强调在上主和天堂——唯一的实相——和小我的集体幻相世界之间的不同。    第二个层次：《课程》的实用层次，它只处理幻觉的梦境。在这里，相对照的不同是，小我的罪、疚和恐惧的思想体系的妄念之心和正念之心中圣灵宽恕的修正。    有关上主的话题，我们可以找到同样明显的矛盾之处。在《练习手册》第71课中，要求我们向上主他自己寻求明确的帮助：  
  你愿我做什么？
  
  你愿我去哪里？
  
  你愿我对什么人说什么话？
  而且，《练习手册》的整个第二部分都是由学员向天父上主的祈祷组成。尽管下面非常清楚的陈述（极其有趣的是，也出自《练习手册》）表明，上主并不会听见我们的祈祷：  
至于那些想藉世俗所爱的偶像之名来呼求祂的人，不要认为那些微不足道的祷词会传到他耳里。它们是无法藉此抵达祂那里的。
    而且在《教师指南》中，我们读到关于我们的言词的实质的一段话：  
  言词是分裂的心灵为了存留在分裂的幻觉中而造出来的，上主不了解言词这玩意儿。言词对初学者特别有帮助，有助于他的专心，帮他排除或至少管住无谓的杂念。然而，不要忘了，言词只是象征的象征。因此，它离实相更是双重的距离。
    很显然，第一段话是说我们向天父上主问一系列的具体问题，并且我们会一心期待得到回答。形成这种情形的部分原因是，在这些分裂的念头中所固有的，是“我是自我创造出来的”的声明，所以我就是我自己的源头。因此，藉由在我们所说的第二个层次，虚幻的梦的层次上向上主求助，我就是在承认，我并不是一个自造、自治的实存，而相反是一个需要帮助以化解这个我造出来的虚妄的自我的人。正是以这种方式，自我独立的念头就被化解了，并且我认识到，我所有的问题的答案早已给出了，而且这些答案是同一个答案。正如《奇迹课程》所强调的，圣灵对小我的分裂之梦的修正已经发生了，正如我们在前面的章节里（第16问）中谈到的，因为时间已经结束了。但是因为我一直在相信和经历着相反的情形，所以修正会以一种我所能理解的形式到来。    总之，单从这二个例子来看，这一点就应该很清楚：耶稣实际上知道，当他口述《奇迹课程》的这三本书时，他是在做什么，而且对他如何整合他的课程并达成改变我们的思想体系的目标缺乏理解的，正是我们自己。  一定要研究《奇迹课程》吗？还是只要以我觉得自己受到指引的方式随意做《练习手册》的练习就够了？  再说一遍，把《奇迹课程》当作一种灵性道路来追求并没有对错之分。然而，我们能提出一些指导方针，能帮助确保一个人学习《课程》时并没有受小我指导。这样的一个指导方针就是，总是回到耶稣他自己对他的课程的指示上来。这三本书是作为一门学院课程而设置的，再次概括一遍，在这门课程中有包含理论材料的基本课文，传授者（这里当然是指耶稣）希望学员研究、学习并理解；《练习手册》就像是实验课一样，是对课文中所学的实际运用；以及《教师指南》，它为所有学生提供指导方针，在这门课程中，学生也是老师。    这对于《课程》的学员来说意谓什么？很简单，耶稣要求他们研究、学习和理解他的教材，同样也要练习《课程》的宽恕原则。例如，这就是为什么他不要求学员理解在《练习手册》中所说内容的原因，正如我们在上面的引文（W-in.8-9）中所看到的那样。但他并没有让他的学员不去理解正文的意思。在第一章将近结尾处，他讲得非常清楚：  
  这是锻炼心灵的课程。整个学习过程要求你以某种程度的专注去研读。课程的后段十分依赖前面这几章的基础，你必须仔细研读。你需要它在前铺路。缺乏这层准备，课程后段会使你望而生畏，而无法积极发挥其用。然而，在阅读前面几章之际，你会开始看见不少留待下文分解的伏笔。
    事实上，在口述《课程》期间，耶稣相当坚决地要求海伦和比尔，他们要研读这些笔记，他指的就是这些材料。他是以一个大学教授的方式说话，坚决要求他的学生认真注意正在教的东西，并研读他所给的讲课笔记。不研读正文会与耶稣的希望直接发生矛盾，这一点是他明确要求的。忽视在第一章结尾处所作的这些非常明确的指示，是另一个学员的权威问题的例子，他们相信他们比耶稣更清楚，什么于他们自己最有益，更不用说他们应该如何学习他的《课程》了。    关于《练习手册》，由于它并不是有意要作为课程的教学方面，所以它不需要像阅读和研习正文一样的方式去学习。但是，它当然需要按照指示的那样去练习。这就是说，我们还是相信学员会很好地学习《奇迹课程》，会为了增强理解，在他们已经学完全部课程之后的某个时候仔细通读《练习手册》，正如他们会通读正文一样。许多人会惊讶于他们的发现：在进行了一年的训练课程之后，他们很容易会没有注意到教义的深刻之处。