回应（9）

建梅

在《佛说大威灯光仙人问疑经》中有一段经文：“汝当知之。此劫烧时焚荡尽者。是诸如来大方便力之所为也。所有众生若能闻信。劫当烧尽洞皆然者。尔数众生。诸如来边受诸摄受。”意思是火、水、风劫是诸佛所为。请您开示。

灯光者，人之所点。大威者，言其利猛。于修行之中，何者是大威灯光？菩萨有意识地修持正念觉知之时，正念知觉，即是大威灯光。未成佛前，本觉未以本用之前，已达清净自然的修行人，皆称“仙人”；这个阶段，持正念觉知的修行人，即称大威灯光仙人。人为用觉，以度苦厄，即说“如来大方便力之所为”。用觉之时，归于觉上，出离种种知见，即名“劫当烧尽洞皆然者”。归觉即能远诸受想行识，故言“尔数众生，诸如来边受诸摄受”。善知识，于五蕴中，想象如火，诸受似水，行者如风；当凡夫因迷，入坠幻象，五蕴炽盛，受想行阴，旋复不停，即称“水、火、风”劫。一切旋复，一切阴蕴，皆佛性所运，故说，诸劫以及灭劫，皆是诸佛所为。佛性者，凡夫醒悟前，是菩提作烦恼用；于醒悟后时，即佛作佛用。

你说：“修行第一步要觅法身，最后一步要见报身。法身见得，入了佛国；报身见得，归于祖位。”我已经见到法身了，只是，“报身见得，归于祖位”我还不懂，请赐教。感谢你，这个世界有你真好，让我提升非常快。

初见法身者，其名曰“明心”，明于本心也，亦称入于不动国。见报身者，其名曰“见性”，见于佛性也，亦称归于佛祖位。为何言报身为祖？报身者佛性也，佛性化现衍生一切有形象、无形象，故称为祖，故说“报身见得，即归祖位”。善知识，见得法身，名曰“明心”；见得报身，名曰见性。法报双见，称曰“明心见性”。法身者本觉，报身者性觉，善知识于修行中若能睹见法报二身，即名亲证世尊所言“本觉明妙，性觉妙明”之语，名佛心宗，可以称祖。

放下之后回到“不二法门”中，明白一切法原来都一样。既然都一样，那修行与不修行有何区别？？？很期待大德的开示！

金子散藏在矿石之中，于熔炼后，得于纯金。纯金若出，不同于矿石。善知识修行情同炼金，修与不修有何别也？修前你怀揣矿石，修后你得纯金也。金不炼不得以纯，人不修不能作佛也。

恭心问法：十八层地狱、三十三层天，对于觉者而言是空，是心中执着。那么，对于迷者，它们是否是实有呢？

凡夫夜中有梦，梦中有世界万千，种种真实；于醒后，梦在何处？若寻遍无觅所。十八层地狱，三十三层天，于梦中人似真非假，于醒悟者实假非真。一切境界，之于圣凡，梦时非虚，醒后非实，即如此也。实非实有，皆是心有；有非有实，称实则实。虚实圣凡，迷则处处实而不虚，悟则处处虚而不实。

大慈大悲一念师父！我还是有个问题很是困惑，为什么释迦牟尼佛都见性了，为什么他的识神（主元神）还没能得解脱？他的副元神入无余涅盘了。为什么他的主元神没能一起成佛？我很是困惑！！！

识神虚妄，本在涅槃之中；众生是佛，一明即知本在佛国。我等成佛，方能众皆是佛，全在佛土，何况我佛？汝言世尊佛不佛，全是汝妄想计作，非关释迦尊者若何！

请赐教我博客里佛像背光上的七尊小佛代表什么佛？谢谢！

七尊小佛，代表古七佛。古七佛有七名，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，七佛同一真名，全可于自性中觅得。为七识所代表也。最显化佛，为今日之释迦牟尼佛，为佛本宗，表佛现用。故大而显，背景为七佛所绕。善知识，诸佛是人人，人人是诸佛；若向性中觅，全然便见得。众生有真名，其名唯曰佛；众生有真身，佛佛亦佛佛。你我为佛本，觅人不可得。

看了您的答疑，也解除了我很多疑惑，但还有一个疑惑：佛是无为的，为何阿弥陀佛要发48愿？是不是每个佛个性不同，处事也不同？

四十八愿唯成一佛，若成真佛四十八愿在何处？新佛初住佛国有四十八愿，若见处处佛国，有何愿可愿？众生有八万四千愿，佛唯有一愿，无愿为愿。真佛身成，无愿可愿；成佛真身，无作可作。真佛降世，八万四千国土，唯一无愿佛也。

看了您的博文非常喜欢，我想问您一个问题，不知可以吗？我的家公，他学历不高，一生也没有什么作为，可是晚年却可以接收到准提菩萨的开示，很押韵又真的很有内涵。了解他的人，都说他不可能写出来，他可以针对发生在我们家庭里的情况给予贴切的开示。这是怎么回事呢？请您指教，感恩~

众生具有同一颗菩提妙心，却有不同的头脑。头脑就像复杂的不同的房间，当你入住头脑，在不同的信念隔间；你的佛智——本心智慧被屏蔽，你只用到了头脑的知识性心智和少量的来自佛本心的智慧。因于众缘和合，当一个人的头脑弱化或他的头脑“死亡”，这时他的本心智慧就会显露出来，流淌出来，契佛妙心。如水从本源流出，遇低则流，遇高则避，入方器为方，入圆器为圆，契合众物根器。此是佛智也，圆妙佛心也。众生若得，不用缘习，一成具成，一应皆应。所以，修佛是个涮马桶、擦墙壁的过程，若能除尽遮住本性的东西，人人皆如佛一样智慧无量也。善知识，但除二障，获佛智心。六祖言“下下人，有上上智”，何也？下下人接本源也，“我”小也，知障包裹少也；故在下下，可得上上智。众生若能在下，皆是成佛之器。愿你也能在下，若大器，盛满解决众生烦恼的智慧也！

顶礼尊者，感恩遇到这个博客；感恩无语言表。但仍然不懂：知道念的重要了，那其他道众生没有念吗？为什么说只有人身可修，六根只要修一根就可以通，那畜牲有耳根，鬼道也有识，如果鬼道不能修，超度又有什么用呢？如果鬼道因为饿天道福太大没心思修，人要为生活奔波也一样啊，人身难得这个身在修行中到底起什么和其他道不同的作用呢？请尊者开示。

修行完全是个个人行为，它只关乎你。你一人就是全世界。但在你的世界，当你投射鬼道，鬼道出现了；当你投射人道，人道出现了；当你投射天人道、阿修罗道、地狱、畜牲道等，它们在你的世界依次出现。那似乎是真实的，但当你投射的心灭，当你了解了投射，你真实地认识到“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”和“天上地下，唯我独尊”等句的朴素真实，你活在那体会中。看起来真实存在的身体和看起来不真实存在的天人、阿修罗、鬼等，在菩提妙心中是同一幻化，为同一妙心机制所成。所以，先不必谈论鬼、畜牲、超度等，先来体会到佛“心”的真实奥妙及它创造世界的演义过程吧。如此真实体验，一切疑惑可日顿除，永销疑悔。

师傅，读您的文章受益匪浅。问：坛经中，于第一义而不动，第一义指的啥？人或多或少处于自我否定中，如何使修行正念不退转？

于体验中，第一义曰法身，又名不动国。修行瞥见法身，入住不动国，名为入佛门。若不见法身，不入不动国，皆是门外汉，不名佛国人。佛说一切究竟法，皆于第一义法身中说。若不在第一义法身上说法，即不究竟。故第一义，又可说法为法身、不动国、本觉、菩提明心等语。能入住不动国，即无退转时。若说退转，是名退转，非实退转。故修佛第一事为觅法身，入不动国，见本来面目。即此地上，即无退转。

分类：问与答