心经，现代人的度亡经

建梅

问：我们身边的亲朋好友正在有人相继去世，他们活着的时候没时间或也不信佛法，不知真相。他们去世时在中阴身阶段可能是个机会，有可能得度。但《西藏度亡经》（那里有双身佛等），末学觉得她适合西藏文化或相信她得人，而受中国传统文化及现代文明影响的人可能很难相应。恳切祈请尊者能为现代人写一部度亡经，让活着的或去世的有机缘的众生有机会得度。

在我看来，所有的经典、所有的善行、所有的爱和理解都在“超度”我们，都是我们的度亡经，不仅仅那本叫作《西藏度亡经》的书。那本《西藏度亡经》遇到了它该遇到的人，发挥了它正好的作用。需不需要有另外一本度亡经出现呢？在它没有出现之前不需要。以我看来，所有的佛经都是度亡经，而所有的学佛——效法佛的行为，都是在超度。我们每个人能不能在身体死亡之前就真正“死”过一次呢？我们能不能在这个身体结束以前就把自己超度了？如果你在身体结束以前超度了自己，那么世上所有的佛经都是度亡经；如果你做不到，那么，当你死亡，即使有人在你身旁向你诵颂度亡经，那对你也不是度亡经。我的意思是说，你能不能在身体死亡之前，证悟到佛的心宗——佛真正的意思、真正的体会？

如果你能够领会到诸佛的心旨，你会认识到：死亡是不存在的。如果真正的死亡是不存在的，你超度谁呢？除了想象，并没有事物存在。当你真正证悟到诸佛所言的“五蕴皆空”，那么就没有要超度的人。度亡经是给人们最后的安慰。如果你从不想真正知道诸佛所指的世界，从不想真正知道真相，或者你还没能力知道，临死之时，你惊恐不安，慈悲的佛菩萨从“人”的角度为不想看到你惊恐不安、无所归依的样子，所以为你创造了死后的天堂以及登入天堂的方法。你知道，那是一个安慰剂，一个安慰惊恐中小孩的玩具和故事。你必须明白，佛所要真正指教给我们的是什么。如果你对真相并不感兴趣，很好，丰富的佛经里有很多安慰人的故事和方法。你尽可以享用。但如果你想弄明死亡的真相，必须在你活着时完成。

生和死是一样的，它均来自投射。幻象来了，幻象去了——你生了，你死了……但是那个投射生死的不死，也从未生过。你能不能在有生之年发现那个从不生死的投射者呢？除了这个永恒、完美、卓越的投射者外，你认同任何一种身份或角色，那都是纯粹的故事。人们在错觉里呆的太久了，我们必须回归正觉。否则，有一千零一个故事等待你去相信，有一千零一件事等待你去做。你就是那样白白让自己在自我的幻象中枉受其苦的。觉悟是认清一个长久的荒唐和发现一个长久的冤情——我们是怎样被自己的想法骗了一生的。

从生到死人们一直在欺骗着自己，直到最后的最后——耳边响起的度亡经声还在欺骗你。当你躺在死亡的床上，如果你还没昏迷，你想“我要死了”……那个想“我要死了”的人是谁？除了“我要死了”那样的念头诞生和消灭之外，在你的生命中还有别外的存在吗？谁创造了那个念头，谁知道着那些形象？那个创造一切念相的人会不会死？如果你在死亡的刹那觉悟到真相，你也一样永生了。我想曾经有人那样过。但在此之前，别糊涂了，扔掉最后一个玩具，留一个机会让真佛——觉光出现吧。

如果你想问佛要超度，那就要真正的超度；如果你想请菩萨度亡，就来真正的度亡。真正的超度是，你在活着时证入涅槃；真正的度亡是，在活着时你证悟到“无生”。对于真正勇敢的生命探索者，度亡经是不需要的；对于需要它的人，那是他生命中最后一个玩具和最后一次自我欺骗。善知识，你愿意自我欺骗还是发现真相？认真地研读除“度亡经”以外的书经吧，在死亡来临之前解决掉所有关于死亡的问题。当你能够真正明白佛，你被超度了。读过了所有的佛经，你不再需要“度亡经”。

我邀请世上那些对“度亡经”感兴趣的人去好好地读读除此之外的其它经，明白它，并且证得它。从古至今，举世之人都在对“死亡”、“轮回”、“转世”等感兴趣，我邀请你们在对此相信之前，真正明白诸佛所说并体会到它。不管一个信念流传了多久远，不管一个信念有多少人相信它，我期待你有自己的主见，在你没有亲自证悟它之前，与那个“相信”保持一段距离是有益的。

善知识，三藏十二部经书都是度亡经，那些想读到更好度亡经的人去读读《心经》、《金刚经》等吧。这些都是最好的度亡经。在身体死亡之前，你期待自己的妄想之心死去吗？那就为它诵颂《心经》吧。在我看来，心经就是最精简、最优美、最真正的“度亡经”。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无无明，亦无无明尽；无老死，乃至无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……”善知识，让心经时刻在我们的耳边为我们的自我、我们的头脑度亡吧，这就是现代人最需要理解的度亡经。心经就是现代人的度亡经。

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