先给出？还是先拥有？

开心树

摘要: 问：关于正文29章第3节第1段，第8句说“给予是拥有的证明”，但第10句却说：“除非已拥有，否则怎么给得出？”，我觉得这二者相互矛盾。
  
作者:若水
     问：关于正文29章第3节第1段：   1. 不要因为你在人间的救主误认为自己是一具身体，便诅咒他。2因他的实相凌驾于他的梦境之上。3但他必须先懂得自己是人间的救主，才能忆起自己的真相。4他必须拯救那些愿被拯救之人。5拯救你，他才能得到幸福。6凡是带给人救恩的，才堪称为人间救主。7如此他就懂了，救恩一定属他所有，他才给得出去。8除非他给，否则不会知道自己拥有，因给予是拥有的证明。9唯有认为自己愈强大上主便愈弱小的人，才无法了解这一事实。10除非已拥有，否则怎么给得出？把愈给愈多之物布施出去，又有何损失？   T-29.III.1. Condemn your savior not because he thinks he is a body. 2 For beyond his dreams is his reality. 3 But he must learn he is a savior first，before he can remember what he is. 4 And he must save who would be saved. 5 On saving you depends his happiness. 6 For who is savior but the one who gives salvation? 7 Thus he learns it must be his to give. 8 Unless he gives he will not know he has，for giving is the proof of having. 9 Only those who think that God is lessened by their strength could fail to understand this must be so. 10 For who could give unless he has，and who could lose by giving what must be increased thereby?   第8句说“给予是拥有的证明”，但第10句却说：“除非已拥有，否则怎么给得出？”，我觉得这二者相互矛盾。   我觉得这一整段话的意思是要铺陈“给予是拥有的证明”，而不是在强调“除非已拥有，才能给得出”。原文的意思好似说：“对于那些自认为除非拥有才给得出的人，或是给出就可能受损的人而言，有何增加之处呢？” 我只是想指出这二句话的意思是相反的。你觉得呢？   答： 这两句话不只没有矛盾，反而是奇迹课程最爱用的修辞（rhetorical）公式：     除非你给出，你才知道自己拥有；除非你拥有，你才能真正的给。     这逻辑跟另一公式一模一样：     除非你宽恕别人，你才可能知道自己被宽恕了；除非你接受宽恕，你无法（给出）宽恕任何人。     这是小我世界“永远无法翻身”的原因，这种状似矛盾的处境，是个没有出路的“恶性循环”，这就是为什么，奇迹课程说，我们靠自己是做不出任何事的，（只会在同一圈子里打转）。   为此，我们必须邀请圣灵进来，因着祂的加入，才能打破了小我世界的“诅咒”--恶性循环。     当圣灵告诉我们：我们已经“拥有”或是“我们已经被宽恕了”，这个恶性循环，便有了一个新的起点与循环。    因为我已经拥有，我才能够给；唯有我给出来，我才知道自己拥有。     若要转变为良性循环，关键在于，你必须先接受...（不论什么），但你不知道自己真的接纳与否，于是“给出”成了你“拥有”的一个证明。这就是“我们的首要任务即是亲自接受救恩”的关键作用。     上天的恩赐（例如宽恕）早已给出，我们也收到了（receive)（例如，别人不怪罪我们），但我们未必接受（accept)（例如：自己抓着罪咎不放）。 因此，先接受祂的礼物，是一切的根本，我们才可能说出、给出、作出。   我们若不懂得接受神的爱，那么在人间给予和接受爱的循环，不论怎么努力，都会有附带条件的，落入了小我的特殊关系（恶性循环）。     我发觉，这是东方奇迹读者最被忽略的一环，大家都在靠自己的修行去爱，宽恕或行奇迹…其中充满了攻击与怪力乱神而不自知。   如果自己没有真正收到上天的爱或宽恕，我们在人间修出的“爱”，“宽恕”或“奇迹”必然得靠小我，摆脱不了它的后遗症。            转自：奇迹课程中文部-答客问
http://www.accim.cn/jj/modules/article/view.article.php?662/c5