奇迹学员需要冥想静坐吗？

开心树

摘要: 只要学过静坐的人都知道，让自己的心「静」下来，实在不是一件容易的事，因为一颗恐惧不安的心，是不可能不作怪的。因此《奇迹课程》的无修大法，也有它的前行准备，便是宽恕。   作者：若水  问：奇迹学员需要冥想静坐吗？  答：那要看我们如何界定冥想与静坐了。它若是指固定的一段时间，某一种气氛场地，某种形体坐姿，某种特殊方法，那么，我们可以说：奇迹学员无须冥想静坐，因为《奇迹课程》乃是针对「知见」与「心性」的问题下手，已经不在身体、时间与形式的层次上打转了。   它在正文第十八章第七节「我什么都不需要作」中说得相当清楚，如果我们认定自己必须「做」什么时，一定脱离不了身体与时间的束缚，会使我们更深地陷于人世的幻境。它曾说过：「分析黑暗，不会带来光明。」「与罪恶奋战，很难获得救赎。」许多人耗毕生之力，静坐冥想，活得乏味又孤独，老嫌眼前的世界一无是处，一心寄望于未来的解脱，反而错失了当下转化与提升的机会。   我们相信，能够通过历史的考验而存留下来的灵修传统，必有它独到之处，与其特殊的贡献。《奇迹课程》基本上属于「无修传统」，却极重「生活实践」，它将禅宗的「放下」与密宗的「无修」，作了一番心理分析，与日常生活融合成一个「宽恕法门」，借着宽恕的「心理历练」，来化解个人作茧自缚的「咎」与「惧」，而体悟生命原是光明与爱的真相。  《奇迹课程》所提供的另一条路，目标虽与禅密相通，路径大有分别。它不再倚恃任何有形的修持，专注于慧心的培养，观照真相，以难忍之忍，在每一念中重新抉择。  
当你认清自己什么都不需要做时，就已由心中撤销了身体的价值………能为你省下累世的修行，帮你由时间中解脱出来……..什么都不需要做的人，自然不需要时间，什么都不做，就是安息，你内开始出现了一片净地，身体不再妄作以争取你的注意，圣灵所降临而且安住的就是这样的地方 (T-29 V 1:1-5,p.362）
  
在你深处有个地方，已把整个世界遗忘了，罪及幻相的记忆也不复于此徘徊。在你深处有个地方，时间已经消失了，永恒的回响，不绝于耳。那安息之所，如此寂静，悄然无声，只有天堂之颂冉冉升至天父及圣子那儿。那正是祂们共同临在之处，你在那儿忆起了祂们。祂们所在之处，即是天堂，也是平安。(T-29 V 1:1-5, p. 574)
  这安息之境实际上就是「禅定」。只要学过静坐的人都知道，让自己的心「静」下来，实在不是一件容易的事，因为一颗恐惧不安的心，是不可能不作怪的。因此《奇迹课程》的无修大法，也有它的前行准备，便是宽恕。  若想入定，需先「安心」，唯有认出自己「没有问题」的人，心才可能安的。那么如何才能看出自己没有问题呢？《奇迹课程》的妙招便是在近人身上去培养「透视对方纯洁无染的本来面目」的一双慧眼，这一功夫说来简单，却涵括了坚忍的智慧。  读者此刻不妨想出一位常令你恼怒的亲人，若要在对方无情或愚昧的表现下面认出他纯洁无罪的本性，何其困难！你会感到身体的每一根筋似乎都在抗议，我们不只需要一双慧眼，更需要坚忍卓绝的信心。若能宽恕对方带给自己的痛苦，表示我们已经超越了过去的经验，此刻的批判，甘心放下内心的投射倾向，这宽恕一念，包含了多少菩提智慧？岂不比在蒲团上磨「腿功」更贴合「修行」的真意？  世俗的宽恕常是先判定他人的罪，再放他一马；这种宽恕一旦确立了他人的阴险用心与滔天大罪之后，只会加深我们对人的戒惧与防备，这种心态怎么让我们心安且静定呢？《奇迹课程》要我们宽恕「别人并没有做，我们却认定他做的错事」，唯有这种宽恕才能真正化解人类无始以来为自己招来的罪罚与业报。  
这种宽恕决不是逃避现实或抹煞事实，我们只要反省自己所犯的错，不都有不得已的苦衷，不都是因为「我怕他…..」或「我以为他……..」而做的防卫或反弹。虽然我们心里有数，自己的前提只是自己的疑虑，可能站不住脚的。但我们绝不承认自己是恶的。有了这番观照，我们便不难以同样的悲悯去看他人「不得已」的反应之后的「真实面目」。
  
你在他们身上所发现的，也会在自己身上找到。你一旦在他们身上找到了，那东西对你就成了真的。上主只有一个圣子，祂知道他们全是一个。只有上主比他们更大，然而，他们并不比祂小。你知道其中的奥妙吗？(T-9 VI 3:3, p 161)
  
如果你想找到自己的路，不再迷失，你必须在身边同行的人身上只看他真实的一面。你内在的圣灵会宽恕你及弟兄内的一切。他的错误与你的一并受到了宽恕。（T-9，7：3-5 p155）
  宽恕他人乃是除却恐惧、安定自心的不二法门。「我什么都不需要做」帮我们超越了一切判断思考，而进入心灵的当下，也就是跃入了永恒的窗口。  你不必去寻找实相。它会寻找你，只要你具备了它所要求的条件，它自会找到你的。（T-8 IX. 2, p 145）   你永远有这一席安息之地供你回归。你所意识到的是这暴风眼的寂静核心，而非肆虐的风暴。在这寂静的核心，你无需作什么，它便会与你同在，使你能在每日例行的忙碌中得享安息。因你会从这核心接获指示，如何以无罪的方式善用身体。在这核心上，身体已不复存在，且会让你意识到这种状态。(T- VII. 8: 3-5, p362)  然而，这并不表示操练《奇迹课程》与冥想静坐两者无法并行。若以净土与禅，密宗的次第法与圆满法之间的关系来看，便不难看出其中的微妙了。净土宗以拜佛持咒来净化身心，修到极致，也能一念成就。而禅宗基本上是帮人打破执着而直接悟入心性本体，自行解脱。两者目的一致，方法不同。  有些心灵必须透过净土的严格训练，变得清静且专一，方能探入「羚羊挂角，无迹可寻」的禅理，但戒律与形式也可能使修行人陷于名相仪轨中，而更趋狭隘；也有人不喜净土而直接修禅，契入心性，使得禅宗在佛教里能够自成一宗。   密宗一向以仪式繁复着称，属于初阶的「加行法」与「次第法」不只有复杂的观想、手印，冗长的咒语，还需要配合种种献供，香火杯盘，缺一不可。然而，密宗也有源远流长的「无修传统」，即大圆满法，它颇有「行住坐卧皆是道」，「不修不整不散乱」的禅风，不必经历传统的前行与种种次第，另设自己的预修法，而直接进入大圆满。   经此对比，我们便不难了解「奇迹学员需要冥想静坐吗」这一问题所涉及的意义了。这好比在问：「禅行者需要守戒吗？」「大圆满的行者需要献供与静坐吗？」答案便不说自明了。  转自：奇迹课程中文部 宗教交谈 2006/4/3