众多的表相，唯一的修正

开心树

众多的表相，唯一的修正
Many Forms One Correction
Speaker: 你今天所提出来的，我们可以真正开始讨论的题目之一是关于表相与内涵。我们可以用奇迹课程初版第273页上“奇迹的平等性”这一部分来作为一个跳板，进入这个主题。我们从第七段开始。第一句话或许是你们在修习奇迹课程的过程中相当熟悉的一个观念或说法。

“圣灵将爱分为两个层次：一个是爱，另一个便是呼求爱，这是祂所作的唯一判断。”

这是一个非常基本的观念，在心灵看似在外在世界中接收到的所有讯息中，所有这些不同的回应，反馈与数量巨大的事情，圣灵把它们分成两类：一类是爱的推恩，当你感觉到这一温暖的共鸣，就如你在接受爱，爱被推恩至你身上，那便是爱;  然后另一类是对爱的呼求，无论什么时候当一个人处于恐惧中，或者他们相信缺乏爱，那么他们事实上正在呼求爱。而奇迹课程说，如果爱被推恩出去，那么你就会感觉到爱，感觉到自己是有爱心的。如果是对爱的呼求，那么奇迹课程说，你需要用爱去答复对爱的呼求。

但是小我有它自己的分类，第三种类别，那便是攻击。所以如果你没有感知到爱或对爱的呼求，你就感知到攻击。要么你认为你攻击了别人，要么你认为别人正在攻击你，防卫就会由此产生，因为你进行了错误的感知。

所以关键的事情是，我所需要做的只是进入圣灵的频道，而圣灵只有两种分类（爱或对爱的呼求），无论是何种情形，我都会推恩，我会用爱答复。所以现在，随着这个段落继续展开，我们看到为什么事情并非如此简单，为什么我无法把一切事情感知为爱或对爱的呼求？为什么我会感知到攻击？他说，

“你无法稳妥地分辨两者，因你的迷惑已深，不但无法认出爱，更难以相信其余的一切不过是对爱的呼求罢了。你太受表相的束缚，因而看不清它的内涵。你认为的内涵，根本不是内涵。它纯粹是一种表相罢了。你的答复不是根据弟兄真正的要求，而是根据小我对此要求所作的判断而形成的知见。”

所以在这里他开始清晰地介绍表相与内涵这一观念，而在某种程度上，当你读到这样的内容时，就好像“well ok，我能看到这是我的问题所在，”他正在说我迷惑已深是因为我太受表相的束缚，所以对我来说接下来的问题永远是，“OK，请更多地教导我表相与内涵之间的区别，以便我可以真正开始进入内涵的频道。”另一个理解层面是练习手册第161课，上面说，

“心灵的本来面目，是彻底抽象的。如今，它有一部分已经失去了本来面目。它不再视万物为一体。它只看得见整体中支离破碎的部分，正因如此，它才可能发明出你眼前破碎不全的世界。看的目的，不过是让你看所欲看。听的目的，则是让你的心听所欲听罢了。具体之物就是这样形成的。”

从这个意义上来说，具体之物就是指表相，表相永远是具体的。宇宙中我们所能指称的每一个物体都是具体的，似乎书本与腿有着具体的不同，或手指与鼻子有着具体的不同，如此等等。所以，具体事物所构成的整个世界就是梦境世界，但是他话锋一转，说道，

“现在我们就得用具体之物来练习。我们将它献给圣灵，让祂发挥大用，而它的用途与我们原赋予它的目的截然不同。祂能利用我们所营造的一切，从另一个全然不同的观点，教导我们看出万物的另一种用途。”

接着他下一个段落里来了一个跃升，让你一瞥终极之境，

“一位弟兄就等于所有的弟兄。一个心灵包含了所有的心灵，因每个心灵都是整体。真理就是如此。然而，这些观点可为你澄清了造化的意义？这些说法，你可彻底明白了？它们很可能只像空洞的声音，在感受上也许相当正确，然而根本上却是完全不被了解也无法了解的。心灵一旦教会自己在具体层面上思考，便再也无法掌握那涵盖一切的抽象状态了。我们只须看到一丁点，就能学到许多。”

而对我来说，这几个段落清楚地阐述了表相与内涵的概念。 然后它开始真正让我们看到了问题的焦点。我现在正在具体层面上思考，以分裂的方式思考，而他说，我心灵的自然状态是纯然抽象的，根本不存在与线性时间有关的这些具体碎片和具体思考方式。

问：心灵中的类别或盒子(boxes)。

Speaker: 所以这只是告诉我，“OK，这需要我意识的转变，我思考方式的转变，才能达到心灵的平安。”这提供了一个背景，这样我至少不再对这一切是怎么回事一无所知。在过去我曾经想，“Well，我要找到良好的关系，获得世俗的认可，或名声，或一个目标，这一切会给我带来幸福。”但现在通过奇迹课程我明白，“哦，我必须得改变我的思考方式，不只是想快乐的或积极的念头，我必须学习如何思考; 把思考交回给圣灵，这样我的感知才会变得统一。”

而如果我们回到起点，我们刚开始所引用的“奇迹的平等性”这一部分，这下一个段落对我非常有帮助，因为我记得当我开始研读心理学，哲学和灵性资料时，研读理论可以是一件令人着迷的事情。什么是弗洛伊德的理论，什么是马斯洛的理论，等等等等。世界上有这么多不同的灵性法门和理论，然而你会陷在这种对理论研究的着迷中而不可自拨。小我也喜欢你这么做。奇迹课程只是说，“直接追求体验吧，你值得拥有心灵的平安，不要误入岐途。”所以这曾是对我非常有帮助的一个段落。它说，

“小我无法了解内涵，对它一点儿也没有兴趣。对小我而言，只要形式是可接受的，内涵便可接受。否则，它就会攻击那一形式。如果你自认为对小我的“运作结构”略有所知，我可以向你保证，你对它一无所知。因凭你自己，是不可能了解它的。对小我的研究，并非等同于对心灵的研究。事实上，小我喜欢研究自己，完全赞同学生们所从事的“分析”工作，因如此会更肯定了它自身的重要性。然而，他们所研究的，只是一个毫无内涵的形式罢了。不论他们的老师如何谨慎地以动人的言词来掩饰自身的无稽，那些言词怎么也联不出一贯的意义来。”

你可以看到，如果小我喜欢研究自己，那么这是我们得警惕的另一个陷阱。有很多的赘言，夸夸其谈，我记得Anita说过，“我不想陷在言词中。”小我就想要人们四处忙乎，背诵奇迹课程，然后开始照本宣科地讲述奇迹课程，内心里却还是持有一个分裂的自我概念。太多言词的那种感觉，想要躲在言词的面具背后，理性化，所有这一切，而奇迹课程说，“寻求体验，进入寂静中，让心灵静下来，这才是体验所在，而不是在‘太多的言词’中。”

所以，现在我们已经对表相与内涵作了简单的介绍，另一个可以帮助我们进一步深入理解的部分或许是“众多表相，一种修正”这一部分，在初版的第506页上和第二版的第26章里。与这一部分相对应的练习是第79和80课。“ 愿我认出问题，以便对症下药。”耶酥花了第79课整整一课的内容谈论：只要你还继续在表相的层面上，在具体事物的层面上定义问题，那么你永远都无法获得心灵的平安，因为你的问题不在那里。你有一个感知上的问题需要被解决，而这一部分把所有的问题归结为一种修正。

“你不祈求圣灵来帮你解决一切问题，其原因并不难了解。他解决困难时从无难易之分。所有的问题对祂都是一样的，因为每个问题都是依照同一角度、同一途径解决的。 不论那问题化为何种形式，有待解决的部分始终不变。一个问题能够以许多种形式出现，只要问题存在一天，就必然如此。 光设法就某一种形式来解决问题，常常徒劳而无功。 问题会层出不穷，直到获得一劳永逸的答复，不再以任何形式出现为止。直到那时，你才算是真正摆脱了它的纠缠。”

当我读到这些内容时，我欣喜万分，因为只有一个问题。正如练习手册第79课所说的，好像一切是如此的暧昧不明，错综复杂。这就好像水坝的例子，你不断在堵漏洞。无论是人际关系的问题，经济问题，健康问题……你可以一直列举下去。每一天似乎都会有新的波浪（问题）。然后就好像在你的生命当中，你年复一年地处理这些问题的波浪。而现在，你所面对的不再是巨浪，而只需处理一些小浪花。对于处理这些问题，你或许已经得心应手，但是耶酥所说的是，“你难道不想要问题的波浪停下来吗？如果你不必应付波浪，只需处在寂静中，你不就可以安歇一番了吗？”对我来说，我的反应就像是“是的！是的！请帮帮我，我想要一劳永逸地解决所有这些问题。”（笑）

“圣灵为你自以为遭遇到的每一个问题都提供了解脱的机会。不论是什么形式的问题，对祂而言都是同一回事，每个问题不外是要求别人承受损失与牺牲，使你能够从中获利。当情势扳回到无人受损的地步，问题就消失了，因为那原本只是个错误的知见，如今已被修正了。 对祂而言，没有一个问题会比其他问题较难就正于真理。因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利的这整套观念。如果这是真的，那么上主就是不公平的，罪也可能存在了，攻击变得情有可原，报复变成了公平的解决办法。”

或许我们可以来看一下这个句子，

“因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利的这整套观念。”

因为如果我们能深入理解这个句子，更清晰地了解错误所在，如果只有一个错误，那么对那个错误了解得越清晰，这便是可以让我们获得释放的地方。

所以当我们说损失，当我们看到损失与获利这些观念时，你头脑中冒出来的是哪些念头？在这个世界中，损失是如何发生的，或者说在这个世界中，有哪些真实可见的损失？进入你头脑中的。

问：比如丧失健康，丧失爱人，失去工作……

Speaker: 还有丧失地位; 比如，如果银行收回了你的房子，这就像别人获得了房子，而有人则失去房子。认可; 如果有一个奖项，有五个候选人争取这个奖项，有人会胜出，获得了那个奖项，获得了认可与尊敬，或许还有金钱上的奖励，那么你就会有输家。经济; 不同的公司投标一个大项目，有一个人赢了，得到了那个项目，其他人则输了。就算是人与人之间的争论，有时候也会是一场唇枪舌剑，有时候你会引用更多的证据来支持你的立场。争论可以持续不休，非要一争高下，分出谁对谁错。最后证明了自己的观点，或者说“我已经告诉过你了”，或者“现在你看到事情的结果了吧”的那个人，似乎是对的，而另一个人则似乎是错的，而很多时候争论都是基于两个人想要得到不同的结果。无论最终的结果是什么，有一个人可能会想，“哦，不错，终于如你所愿了……你当然很高兴，因为事情的结局是你所想要的。”

我看到这个句子在说，可能会有一方受损而导致他人获利的这整套观念必须被质疑。就算在政治策略中，当某些法律被通过，似乎会有利于一些特定的团体，而对其它团体来说，则是一种损失或伤害，而我看到奇迹课程说，你所建立起来的整个世界都建立在损失与获利的基础之上，并且建立在身体概念上。身体才会有损失与获利。竞争; 整个自由企业体系都建立在损失与获利的基础之上。整个市场体系，整个世界都建立在这一点上，这就是为什么我得松开躯体认同，回到心灵的状态，因为唯有在心灵的状态中，才不会有损失与获利。

我们一直在谈论很多很明显是物质层面上的事情，但现在让我们更多地进入心灵领域。你都听说过“巫毒人偶”，他们会把一些针插入一个人偶中，以便让坏事发生在他人头上。在那种立场上来看，似乎有人正在受到伤害。这个例子是比较属于精神性的。你听说过人们说，他们毁了他们的心灵，或他们玩弄了他们的心灵。查理 . 曼森(杀人团伙曼森家族的头领)，或吉姆 . 琼斯（人民圣殿教创始人），或David Koresh（大卫教派创始人），当人们想到这些人物时，似乎他们愚弄了人们的心灵，他们把人们给洗脑了，他们毁了人们。想一想这一想法背后的信念是什么。很明显，这里有个信念认为心灵能够被控制，心灵能够被伤害; 无论是通过“巫毒术”，或洗脑，其中的观念是认为心灵是会受伤的，脆弱的。

问：认为心灵不可能是平等的，因为有些心灵可以掌控其他心灵。

Speaker: 是的。有些心灵处于支配位置，就像我刚刚提到的那些人物，然后有另一些心灵则处于顺从位置，脆弱，可以被攻击。在这个意义上来说，当我们回到损失与获利这回事上，好像有些心灵真的可能会有损失; 在某些方面失去控制，而其他心灵则能获得控制权，就好像领袖或古鲁（灵性导师）获得控制权一样，你可以看到，如果这是可能的，那么再一次地，罪疚就是不可避免的，因为猜想一下，谁是受害者？那些被洗脑和被控制的人; 而谁是迫害者？希特勒，墨索里尼，Koresh，曼森的心灵。奇迹课程所说的是，如果你感知到这是可能的，那么还是存在着损失与获利。在物质的层面上，强壮的身体主宰着虚弱的身体，大公司似乎可以彻底击垮那些小生意。在心灵的层面上，只要存在着损失与获利的可能性，那么就不可能有心灵的平安，因为上主儿女奥体被分裂成两个阵营：受害者和迫害者。所以，我们正在回到奇迹课程上，奇迹课程看到损失与获利是不可能存在的。

这里一个关键是观念是私人的心灵。私人的心灵似乎被主宰; 似乎顺从或主宰他人。

“这一个错误，不论呈现为何种形式出，都只有一种修正。其中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。”

我的意思是，只须想一想损失这个观念。损失会来自上主吗？我的意思是，如果万事万物只是一个观念──我们已经慢慢开始明白这一点了; 损失是一个小我观念，它就像是基于恐惧的思想体系的基石。他说，

“其中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。你并没有问题，虽然你认为自己的问题一大堆。不论问题的大小、复杂程度、时空属性，或任何使你认为它与众不同之处，只要你能亲眼看到它们一个一个消失，你的想法就会改变了。切勿以为你为自己眼前一切所加的限制，多少也会限制住上主。”

公平是一个我们可以探讨的很好的话题，因为在这个世界中，很多时候正义被等同于公平，但是接下来的一个问题是：什么是公平？Well, 有人会说公平就是平等。公平意味着同工同酬。Well, 这听起来很不错，同工同酬。接着你在圣经里读到一个寓言，在那个寓言中，有一个地主早上出去雇用了一些人在他的田里工作，他说他会付他们一天的工钱，然后他大概在两点钟的时候又出去，雇了更多的工人，他说，“我会付你们一个第纳里（denary）”，然后大概四点钟的时候他又出去了，六点钟的时候他又出去了，雇回来更多的工人，并且说，“我会付你们公平的报酬。”然后在一天工作结束的时候，他付给每一个工人一个第纳里。当然那些来得早的十点或十二点到的工人们就不是很高兴。

问：怒火中烧。

Speaker: 怒火中烧。“你是说那些只干几小时活的人也得到同样的工钱？”我记得当我第一次与贝弗利读到这个寓言的时候，她说，“这不公平！你应该给那些早到的工人更多的钱，他们应得的！”看到了吗？耶酥在利用这个寓言。他把这个寓言作为他教导的一部分，说，“天国就是这样的。无论你劳作多久，得到的都是同样的东西。”而贝弗利说，“嗨！得了吧耶酥，这究竟算怎么回事？”（大笑）

问：我只知道我一定是一大早被雇用的那些工人之一。（笑）

问：这就像我开始在一家商店工作时的情形。我刚进入那家店，就得到了和那些已经在那里工作了几年的妇女们一样的工资，她们非常不高兴，因为她们已经在那里工作了十年，而我一进去就得到和她们一样的工资，因为那时候最低工资法刚刚改变……她们对此很不高兴。

Speaker: 而通常当人们不高兴时，他们的口头禅是，“这不公平！”耶酥所说的是，“不管你如何想要让这个世界保持公平，你可以努力地通过立法，平等的机会，等等……”这一切都只是踏脚石，像一场运动。每个人都或多或少开始感觉到，平等这个观念中蕴藏着一些东西，不应该是有些人好，有些人差。上主儿女奥体是平等的，但表相中不存在平等性。

问：是不可能，还是不会？

Speaker: 表相中不存在任何希望。但是耶酥所指的是表相中的万事万物。只要你还在表相中寻找平等，你永远都不会找到，但是你能在奇迹中找到平等，因为奇迹是圣灵的感知，他看到每个人都是一样的。不仅是在表相层面上，而且在心灵层面上，奇迹可以看到巫毒术的不可能性，奇迹可以看到邪教的不可能性，奇迹可以看到一个心灵不可能支配另一个心灵。圣灵看到这一切都只是一个荒谬的观念。

他（圣灵）正在试图训练我们，因为通过这种方式，你可以看到罪疚根本不存在。有人在世人的眼中或许是一个受人唾弃的杀人狂，“下油锅”，或“终身囚禁”，或无论什么，然后有另一个人似乎在过着一种理想的生活，作很多布施，是一个慈善家。在世人眼中，这两人根本无法相提并论。

问：他们不是平等的。

Speaker: 无论在哪个层面上说，他们都不是平等的，而耶酥说，是你的感知混乱不堪。而这让我意识到，“哦，我无法评判，我无法调节正义的天平。我无须对某些人生气，对另一些人又充满怜悯，我只需要以不同的方式去看世界。我需要看到我对万事万物的看法是多么错误。”奇迹课程跟很多灵修法门迥然不同，那些法门会说，“这些是生命中的好东西，这些是圣人，神圣的仪式，神圣的事物，做所有这些事情到了足够的次数，你就能进入天国”，以及“这些则都是恶棍”。圣经中有些地方提到，邪恶的人会被召集起来，然后烧掉，而人们直接从字面上进行理解; 对其中一些寓言的阐释，相信恶人会被烧死。

问：他们会下地狱。

Speaker: 是的。当我深入奇迹课程时，我看到所有这些麦子和稗子（长在麦子中类似麦子的一种杂草）的寓言代表着什么; 麦子就像是我们的正念，而稗子则是妄念。是的，最终它们都会被收集起来，其中一个会被视作幻相，并消融，剩下的就是果实。果实部分是可食用的部分; 剩下的是好的部分。对我来说，当我读这些寓言时，它们所表达的是，需要厘清的是你的思维。

问：所以就算在坏人中，也有好的地方？你说的是这个意思吗？它会被厘清，它还会是一体的心灵。

Speaker: Well，我们甚至还得从人的层面上抽离回来。记住，一切只是回到这上面，“哦，这是我的功课，这是我的心灵，现在我的心灵中麦子和稗子混在了一起。似乎小我的思维模式在我的心灵中生根发芽了，我的心灵杂草丛生了。”心灵中的麦子还在那里，圣灵的思维体系还在那里，但是有杂草混在里面。所以这就像圣灵在说，“来吧，让我们来厘清这一切…… ”然后我开始看到，正念之心就是内涵或目的。妄念之心──我根本不必在意我的弟兄所制造的所有这些表相，我只需要与正念之心或正念思维保持联接。

Well对我来说，很多时候都会回到身体上。当你在判断他人时，身体会受到伤害，当你在判断自己这个身体时，身体也会受到同样程度的伤害，因为羞耻，责怪和内疚都被倾倒在了这个身体上。所以对我来说，事情就好像，“OK，圣灵，我不知道我是谁，我想要你帮我厘清我的心灵，以便我最终能经验到真正的自己。”真正的自己是心灵或灵性，而不是身体。

“正义的奇迹足以修正一切错误。”