关于问问题

开心树

关于问问题
On Asking Questions

Speaker: 不判断自己是很重要的。看看那些跟耶酥在一起的使徒们……问题，问题，问题，问题。耶酥只是不断地回答，回答，回答。这似乎就是我们达到心灵清晰的方式。在我的生活中，我问了无数的问题，有时在寻找答案的过程中感到迷失与茫然。关于关系的问题，等等等等。只有通过质疑，我们才能最终明白一切。

问一：我读到过一个难于理解的说法，也就是问题来自于小我，而答案来自于圣灵。“问题和答案都已在你内。对牺牲的要求和上主的平安。”那么，问题就是对牺牲的要求，上主的平安就是答复。

Speaker: Well, 我不会立刻把所有的问题都归为小我。再一次地，耶酥把事情变得很简单。你是在问一个“真”问题，还是一个假问题？他在正文后半部分中说，假问题是小我问题，因为小我自己提问，自己回答。

所以我把将之表述为，“我想要或喜欢这些幻相中的哪一个？”这便是我们一天当中所有问题背后的潜台词。就算我们并没有在有意识地问问题，我们还是在想，“早餐我要吃什么？……我喜欢这些幻相中的哪一个？……接下来我要做什么，做这个还做那个？……我喜欢这些幻相中的哪一个？”真正的问题是回到这一点上面，“其目的何在？”这就是你开始在所有表面的情境中问的问题，你只是问，“其目的何在？”这是一个真正深刻的问题。它不是关于屏幕上有什么。它是关于，“这件事情的目的是什么？”而这是一个非常有帮助的问题。

问一：Mmm Hmm。

Speaker: 封闭的心灵根本就不会质疑。它非常自以为是。它以为它知道分裂是真实的。封闭的心灵甚至会试图愚弄自己，问一些假问题，这些问题本身已经包含着答案了。那么它还是没有真正在问问题。

当心灵开始从目的的角度出发问这些真正的问题时，它就开始打开一道缝隙了。这样的问题问得越多，心灵就向光明敞开得越多。而一旦心灵像一朵花一样全然绽放时，就不再有任何问题了，因为答案与光明已赫然在前。

这帮助了我，因为这样的话我就不需要把所有的问题都归入小我的类别。人们时不时地会这么说，“我甚至什么话都不想说，因为我问的每一个问题都是小我的问题。”而我们知道，问问题，怀着真诚的意图来到一起，是非常有帮助的。

问二：所以真正的问题是针对心灵的？

Speaker: 是的。

问二：它针对的是内涵，而非表相。

Speaker: 它不是分析性的。它不支解事情。在问二身上，她最显著的事情之一是她的“惊奇（Wonder）”问题。

问二：（笑）

Speaker: 她会问很多关于表相的问题，关于事物是如何机械性地运作的，无论是电脑，或是不同的机器，或是汽车，或是大自然。

问二：或是动机……“你认为人们为什么做这件事？”

Speaker: ……。关于其他人的动机。所发生的事情是，我们一直不断地在走，她的问题会一直不断地冒出来……“惊奇，惊奇，惊奇”或“另一个惊奇问题”。

过了一会儿，她开始认出那一类问题了，因为这些问题总是关于表相的。接着有时候当它们开始要冒出来时，她的嘴巴会停下来，她会说，“哦，我猜这只不过是另一个惊奇问题。不要紧。”

你可以断定，并不是每一次当她问惊奇问题时，她变得依靠在场的某个人告诉她或拧她一把，而是她自己开始能抓住这些问题了。甚至在这些念头从她嘴里出来之前，她就能抓住它们。

接着她开始与其他人分享自己的领悟。我们和一些朋友在树林里散步，有一位小提琴家说，“我想知道这溪流是从哪里来的？”然后问二就开始教导“惊奇”问题。

问二：在我认为那天所说的所有深刻的事情当中，他所记得的一件事情是（笑），并不是我所教导的是那天所说的事情中最令人难忘的，而是因为我所说的很明显击中了要害。

我之前打算要说的是，你可以从两个角度去看待问问题。一个角度是认为它是弱点的标志，另一个角度是认为它是愿心的标志，也就是Speaker所描述的那一类问题，心灵的问题。

我无法想象，除非通过问问题，你能达到那种全然清晰，笃信无疑的状态，在那种状态里，所有的疑问都结束了。

Speaker: 这便是在我们第一次去西部旅行时所发生的事情。问二告诉我，关于那次旅行她并没有记得太多。但是在我们一哩又一哩地穿越大平原，玉米地，麦地的整个过程中，她只是接连不断地问我一堆的问题……你知道那次旅行与你最近的一次旅行隔了多久。她会提出一个问题，从这个问题引向另一个问题，然后又是另一个。而过不了多久，我们还没走多远，她最终问道，“每一个问题之所以是问题，是不是由于与上主分裂这一信念？”

她从世界上所有这些不同问题的所有不同角度出发提出问题……人际关系……关于这个关于那个……。而每一次问题都可以被追溯至“不真实结果的不真实起因”上。所以她的提问最终导向，“它们是不是全都反映了与上主分裂这一信念？”最后事情是如此简单，可能会令人震惊。但是像那样如此清晰地看到问题所在，正说明了救恩的单纯性。

问二：事情似乎是，在开始一般化（generalize）之前，你必须得一再经历那个过程。而当心灵能够真的到达一般化那个点时，那么你就会认识到，你不必发掘每一个单独的小小的概念与信念，因为它们事实上并无差别。所有一切都是同一个问题。

Speaker: 这便是时间的压缩。

问二：所有的幻相都是一个，这便是时间的压缩。

问一：我也感觉到这一点。我不需要专门提出每一个小小的冲突。就算今晚我没提出我的问题，你也会提出你与汽车维修工的经历，我们最终还是会得到这同一个观念。每一件事情都是有帮助的，不管它以何种方式展现。

Speaker:  而这也让人如释重负，因为有一种信念，认为你得提出每一件事情。而现在你无需细察每一件小事情，这让人如释重负。

问三：今晚你提到过好几次宽恕这整个观念，而我坐在这里想，“什么是宽恕？”我只想要一个言简意赅的答案。所以，我想几分钟之前圣灵给了我那个答案，当我看到我想要对屏幕上的某件事情生气，而宽恕就是说，“谢谢你对我的心灵展示这个，谢谢你让我看到这是我心灵的一部分。”只须记得处在感恩的状态中。

Speaker: 因为你是梦者。处在梦者的位置上，你只会对屏幕上的万事万物和每一个人怀着全然的感恩，因为一切只是你的投射。因为它只是一个投射，一个虚幻之物。我不需要改变它，不需要修正或挣扎。这便是喜悦所在。

而那个梦者知道，梦者才是起因……换句话说，起因是心灵，而不是世界。所以，一切都是我梦出来的; 事情并不是外在强加在我身上。一切都是我梦出来的。梦出来的（Dreamed过去式）。那个“ed”──那个过去时态──对我来说永远都很重要，因为这样的话我就不必陷入指责或罪疚中。我正在对自己做这件事情……啊，我对自己“做了”这件事。在这个出发点上，我可以平静地观察一切。