定义小我

开心树

定义小我
Defining Ego

问一：我有一个非常棒的问题──根据我对奇迹课程非常有限的阅读──奇迹课程似乎把小我当成了一个邪恶的事物，这一点与我在心理学方面所读到的内容──也是所读非常有限──截然相反。心理学会告诉你，“我们得有一个强大的自我（ego, 或曰小我），我们必须发明一种个性”诸如此类的内容。在我的理解中，这真的是一个很大的冲突。所以，听起来对于处理这个问题，你似乎准备得非常充分。（笑）

Speaker: Well，我们会谈论小我的。让我们揭开小我的面纱，让我们直捣黄龙。对于小我，我们要做的不是打击它或与它作战，因为小我喜欢打架。奇迹课程只是说，只需看着它就行了。一旦你真的能够对它正面直视……恐惧之所以挥之不去的唯一原因是，因为我们试图掉过头去，不敢看它们。你有没有做过这样的梦，梦里面你在被某个东西追逐？你一直都在做同样的梦，而你不想转过身去，正面直视它。基本上耶酥只是说，“它一点也不可怕。我们可以正面直视，它马上就会烟消云散。”但是为了答复你所问的自我力量和整合这回事……在我研究心理学的时候，它基本上是一种精神分析，它说在“本能（id）”（所有的无意识冲动）和“超我（super ego）”（道德的声音）之间，是“自我（ego，或曰小我）”这个调停者。从这个意义上来说，如果自我就是心灵中这两股相互争战的力量之间的调停者，就会出现“自我力量”和想要加强自我力量这个概念。但是弗洛尹德心理学从来没有搞清的是，它只是在描述心灵中的阴暗面。它说，“是的，心灵中有这些无意识冲动和这些道德判断和所有的一切，”但仅此而已。它所描述的三个部分“本能”，“自我”和“超我”都是小我的一部分。

然后心灵中有另一个部分是弗洛尹德心理学从未涉及过的，那就是灵性。当我在研究心理学的时候，我不断地在寻找“灵性在哪里？”或者，“我们如何才能把宗教或灵修与心理学整合在一起，因为它们似乎是相互对立的？”

或者科学; 很多次当我涉猎科学的时候，我会想“科学和所有这一切有什么关联？”然后我开始阅读量子物理学，其中的一些量子物理学家开始用听上去非常心理学的方式谈论事情，比如感知，说离开你的思想，世界根本就没有真实性。还有对粒子进行双盲实验，他们试图把实验者从实验过程中抽离，他们发现实验者心中的想法在移动粒子，他们无法把实验者的心灵作用从实验中剔除……所以这就像……所有这些事情开始指向……它是主观的，心灵在影响……

这时候我才开始看清，心理学这一整套东西并没有真正的帮助。心理学是非常悲观的，心灵中必须得有另一部分存在……当我开始阅读……东方哲学……阅读关于这个“更高自我”的书籍，“是的，我对此很有共鸣，必须得有一个相对于这个渺小自我的更高自我。”所以这让我感觉到在心理学之外还存在别的东西。

问一：我猜你也一定研读过容格的方法。你如何比较你处理小我的方法和容格的方法？

Speaker: 容格似乎真的深入了自我的本质……他继承了弗洛尹德“无意识”这个概念，然后把它扩展为“集体无意识”，他开始看到在这个无意识之上还存在着某种东西，更高自我……容格说，这个更高自我能够通过梦境和“爱的原型”的符号进行沟通，诸如此类的，而且……还存在着觉悟到这个更高自我的“方法”。所以我觉得容格真的开始更多地阐述存在着某种更高的东西。而当你真正深入奇迹课程，你会发现它跟容格心理学非常吻合; 容格心理学说，无意识中充满了所有这些信念，它们潜藏在意识表面之下，你必须要触及这些信念。

而这正是奇迹课程所说的。耶酥说，你的心灵中有许多无意识信念，在你能够看到它们之前，在你能够觉知到它们之前，它们在操控着你。你问到了如何定义小我，在正文中较后部分的一个地方，耶酥说，你无法给根本就不存在的东西下定义，这很有趣; 这有点像，“如果我替你下定义，就等于赋予了它真实性。”但是他说，我们可以指向其对立面，而小我的对立面就是奇迹。然后，在他谈论了小我什么都不是之后，他开始再次指向积极面，或者说指向神性，正念之心。

关于小我的死亡要说的是……前一天有人问我，“所以小我最终必须得死？”而我说，“Well，你可以这么看，但是在你能相信小我会死之前，你必须先相信它曾经活过。”我对小我研究得越多……我越看清它的真面目。我看到过一些人修习奇迹课程，他们说，“热爱你的小我”和“痛恨你的小我”，很多时候当人们在阅读奇迹课程时，他们会觉得小我一无是处。但是在某种意义上，耶酥说的是，“你通过相信而杜撰出小我，你也可以通过撤回你对小我的信念而驱逐它。”

问二：你看，这就是困扰我的东西。我有时候觉得我投注了那么多的情感试图破坏这个小我，好像它是一个实体，好像它是魔鬼的化身。

Speaker: 事实上耶酥一开始就描述了小我; 在正文较早部分有一个地方他非常清晰地描述了小我。然后他说，“我必须得那么做，以便你不致于对它太掉以轻心。”正是在这个地方，他开始介绍说，小我很明显只是一个信念，你通过相信它而把它杜撰出来，而你也可以驱逐它。但是在正文较早部分，他那么说是为了让我们不要对小我不予理会，因为这正是小我防卫机制的一部分，只是忽略恐惧或压抑恐惧或否认恐惧，然后它又一下子在某个地方冒出来。所以这个课程是关于如何驱逐小我的，而不是试图杀死它。

问二：而不是与它作战。这正是困扰我的地方; 我现在似乎就在进行这样一场战争。我想，只须把你的能量从那个信念体系上撤回，而不是与之作战，事情就会容易很多。

Speaker: 最终，驱逐小我就是指：记得对它一笑置之。然后这就不像你得杀死它。最终你只是对它一笑置之。

问二：把它笑开……

Speaker: 你只是把它笑开。它只是一个笑话。

现在，当心灵处于沉睡状态时，那么这就像心灵中有一部分是圣灵住在里面，奇迹课程把它称为正念之心，这是神智清醒的部分。这是我们与基督和天父的联接。然后心灵的阴暗面就是小我的居所。所以，说“热爱小我”就等于是说“热爱虚无”。为了要真的爱某个东西，它必须是存在的。所以奇迹课程根本没说，“热爱小我”，它根本没说，“痛恨小我”，因为，正如你刚才提到的，当你与它作战时，它就像“eeeerrrrooowww”（拟声）……只会咆哮得更厉害。看清小我其实一无是处很重要，因为小我的目的是疾病，分裂，内疚，罪恶，死亡──而圣灵的目的是治愈与觉醒。开始分辨这两者的区别很重要，因为除非我们能分辨这两者的区别，否则我们还是会认为小我能够给我们提供什么。而只要我们还认为小我能够给我们提供什么，那么我们就会继续投注于它的思考方式，我们就会继续感到罪疚，感到痛苦和分裂。

问三：所以奇迹课程讨论小我，并不是因为它是真的，而是因为沉睡的心灵相信它是真的。而只要心灵还相信小我，心灵就还会执著于它。所以耶酥只是说，“这便是其运作方式，这便是你该寻找的东西，这便是对于相信小我的心灵来说，正在发生的事情。”而当你能够开始看清它的真面目，认出它的真面目，那么你就找到出路了。

问四：小我所知不多。小我不明白这个。这就是为什么要爱一个根本就不可爱，也不会爱回你的东西几乎是不可能的。

问一：是的，但是难道小我不就是我们的个性吗？

问四：不。你的个性就是你的个性，不是吗？

Speaker: 个性; 我们所有的个性都是些差异。有些人似乎非常强势或外向，有些人则非常害羞和内向。所有不同的技能; 有些人似乎智力非常发达，而另一些人则似乎更敏感，情感丰富。当你谈到个性，这当中有巨大的差异。而且这些个性有时候也会相互冲突。有时候人们把它们看作是互补的，但是很多时候，在丈夫与妻子，男朋友和女朋友之间，或甚至在家庭中，似乎存在着赤祼祼的（stark）个性差异，而在某种意义上，无论何时只要有冲突，牵涉到的总是小我，而不是圣灵。我的意思是这一切是建立在小我基础上的。

基本上，个性自我就是奇迹课程所称的“自我概念（self concept）”。“自我概念”是当分裂看似发生之际，被营造出来的构造的一部分──心灵是如此害怕光明，以致于它试图从光明中逃离，逃到黑暗之中，越远越好……所以它开始堆积信念。这是如此黑暗，恐怖; 认为你能与你的造物主分裂，与你的源头断绝──这是你所能想象的最恐怖的念头。从终极的意义上来说，这不是真的，但是心灵相信它; 它是恐怖的。但是上主即刻给出了圣灵，作为对分裂的答复。所以现在我们有一个已经习惯于天国的圆满与完整的心灵。它一直都习惯于圆满境界，而现在它有了两个彻底互不相容的思维体系──圣灵的和小我的。但是由于心灵已经习惯于圆满境界，所以试图同时持有这两个思维体系是令人无法忍受的。所以心灵所做的是……世界被营造出来，就像一个电影屏幕。你知道，当你去看电影，你看到屏幕和所有不同的图象……世界被营造出来作为一个屏幕，而小我说，“把分裂投射到屏幕上，然后你就可以忘记心灵中的分裂了，你就可以在世界中看到二元性，而不是两个思维体系之间的二元性。”所以基本上，一旦心灵陷入沉睡，它就看到了一个二元世界：男女，好坏，对错，冷热，快慢，胖瘦……哎呀！

问三：受害者，施暴者。

Speaker: 受害者，施暴者。这是那个巨大无比的视觉幻相的一部分。我不是看着自己的心灵，看到我的心灵中有一个有待治愈的分裂，相反小我的诡计是，“分裂在世界中。”而现在世上就有了好人和坏人──就像过去的西部牛仔电影; 好人和恶棍。因此，一旦我把上主儿女奥体，或我的弟兄们分成不同的阵营，在外面看到一个二元世界，那么我就能开始投射，责怪，痛恨施暴者，同情受害者。奇迹课程说这是一个诡计，一个阴谋。任何时候当你开始责怪你的弟兄，或者责怪国税局，或者责怪你的父母，或者责怪你的配偶，或者责怪你的女儿，或责怪天气，或责怪你的老板，或无论什么，那么你正试图把你的罪疚和无价值的感觉投射出去，投射到他们身上。但事实上这不能解决任何事情，不能根除问题，因为当你那么做的时候，心灵也相信投射会以某种方式返回到自己身上，然后它就开始采取防卫措施。就好像你有时候对某个人感到内疚或生气，并攻击了他们，然后你又恐惧他们可能会打电话回来，或告诉你的朋友，或无论什么。一旦你作了攻击，那么你就会想，“哦，我的天哪，我干了什么？”然后你就会处于防卫状态。

问二：骄傲是小我吗？

Speaker: 这是个很好的问题，因为在我成长的过程中，我得到的很多讯息都是诸如“我引以为傲，我引以为傲，我引以为傲。”这就像，well，等一下──骄傲是好是坏？或者有时好，有时坏？在奇迹课程第97页上耶酥谈到了小我和小我对世界和身体的用法，而骄傲是小我利用身体来达成的三件主要事情之一。以一种非常精微的方式，小我维持罪疚的方式是因为骄傲总是建立在表相之上的。这其中有一种对身体的认同：“我为我的民族传统而骄傲，我为我是美国人而骄傲，我为我的辛辛纳提红人队而骄傲，我为自己拥有这么多学位而骄傲，我为我的财富而骄傲。”你知道，你能看到这一切都是建立在表相之上的。世界的方式就是：更大，更好，更多，名声，财富，认可，同侪的接纳，等等……一切都建立世界之上，建立在外在事物之上。而耶酥告诉我们，“你的价值是由上主所确立的。你所想所说或所做的一切都无法建立你的价值。”天父是我们功绩的唯一基础，而骄傲总是小我得以藏身的地方，“你可以制造一个更大更好的小自我（a bigger better smaller-self）。回归天国会有什么乐趣呢？只须制造一个更好，更好，更好的小自我，总有一天你会得到一个足够大的自我，那时候你就有价值了。”而这只是一个陷阱而已。然后你得到了你认为会让你快乐的财富，然后你得到了你认为会让你快乐的关系，而你看这就像，“当……的时候，我就会快乐了。”而小我告诉你，“继续玩这场游戏。寻找但不要找到。只须继续追求。”而骄傲就是这些事物之一，它是如此掩人耳目，以致你可以绕着一个圈子不断地打转，打转，打转，打转，就像一只猫在追逐自己的尾巴，直到你最后停下来。